未遍解脫煩惱雜染，未遍解脫諸業雜染，未遍解脫煩惱雜染，未遍解脫諸業雜染，未遍解脫諸生雜染。如來為彼更說法要，未遍解脫諸生雜染。如來為彼更說法要，謂相無自性性及勝義無自性性，為欲令謂相無自性性及勝義無自性性，為欲令其於一切行能正厭故，正離欲故，正解脫其於一切行能正厭故，正離欲故，正解脫故，超過一切煩惱雜染故，超過一切業雜故，超過一切煩惱雜染故，超過一切業雜染故，超過一切生雜染故。彼聞如是所說染故，超過一切生雜染故。
彼聞如是所說法已，於生無自性性中，能正信解相無自法已，於生無自性性中，能正信解相無自性性及勝義無自性性，簡擇思惟，如實性性及勝義無自性性，簡擇思惟，如實通達。於依他起自性中，能不執著遍計所通達。於依他起自性中，能不執著遍計所執自性相。由言說不熏習智故，由言說不執自性相。
由言說不熏習智故，由言說不隨覺智故，由言說離隨眠智故，能滅依他隨覺智故，由言說離隨眠智故，能滅依他起相。於現法中智力所持，能永斷滅當來起相。於現法中智力所持，能永斷滅當來世因。由此因緣，於一切行能正厭患，能正世因。
由此因緣，於一切行能正厭患，能正離欲，能正解脫，能遍解脫煩惱、業、生三種雜離欲，能正解脫，能遍解脫煩惱、業、生三種雜染。復次，勝義生！諸聲聞乘種性有情，亦由染。復次，勝義生！
諸聲聞乘種性有情，亦由此道、此行迹故，證得無上安隱涅槃；諸獨覺此道、此行迹故，證得無上安隱涅槃；諸獨覺乘種性有情、諸如來乘種性有情，亦由此乘種性有情、諸如來乘種性有情，亦由此道、此行迹故，證得無上安隱涅槃。一切聲聞、道、此行迹故，證得無上安隱涅槃。
一切聲聞、獨覺、菩薩皆共此一妙清淨道，皆同此一獨覺、菩薩皆共此一妙清淨道，皆同此一究竟清淨，更無第二。我依此故，密意說言究竟清淨，更無第二。我依此故，密意說言唯有一乘。非於一切有情界中，無有種種唯有一乘。
非於一切有情界中，無有種種有情種性，或鈍根性、或中根性、或利根性有有情種性，或鈍根性、或中根性、或利根性有情差別。善男子！若一向趣寂聲聞種性補特情差別。善男子！
若一向趣寂聲聞種性補特伽羅，雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化伽羅，雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化導，終不能令當坐道場，證得無上正等菩導，終不能令當坐道場，證得無上正等菩提。何以故？由彼本來唯有下劣種性故，提。何以故？
由彼本來唯有下劣種性故，一向慈悲薄弱故，一向怖畏眾苦故。由一向慈悲薄弱故，一向怖畏眾苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸眾彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸眾生事；由彼一向怖畏眾苦，是故一向棄背生事；
由彼一向怖畏眾苦，是故一向棄背
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