故，我立三種無自性性。由遍計所執自性故，我立三種無自性性。由遍計所執自性相故，彼諸有情，於依他起自性及圓成實自相故，彼諸有情，於依他起自性及圓成實自性中，隨起言說。如如隨起言說，如是如性中，隨起言說。
如如隨起言說，如是如是由言說熏習心故，或由言說隨覺故，或是由言說熏習心故，或由言說隨覺故，或由言說隨眠故，於依他起自性及圓成實由言說隨眠故，於依他起自性及圓成實自性中，執著遍計所執自性相。如如執著，自性中，執著遍計所執自性相。如如執著，如是如是於依他起自性及圓成實自性如是如是於依他起自性及圓成實自性上，執著遍計所執自性。由是因緣，生當上，執著遍計所執自性。
由是因緣，生當來世依他起自性。由此因緣，或為煩惱雜來世依他起自性。由此因緣，或為煩惱雜染所染，或為業雜染所染，或為生雜染染所染，或為業雜染所染，或為生雜染所染，於生死中長時馳騁、長時流轉，無有所染，於生死中長時馳騁、長時流轉，無有休息；或在那落迦、或在傍生、或在餓鬼、休息；
或在那落迦、或在傍生、或在餓鬼、或在天上、或在阿素洛、或在人中，受諸或在天上、或在阿素洛、或在人中，受諸苦惱。苦惱。復次，勝義生！若諸有情從本已來，未種善復次，勝義生！
若諸有情從本已來，未種善根，未清淨障、未成熟相續，未多修勝解，根，未清淨障、未成熟相續，未多修勝解，未能積集福德、智慧二種資糧，我為彼故，未能積集福德、智慧二種資糧，我為彼故，依生無自性性宣說諸法。彼聞是已，能於依生無自性性宣說諸法。彼聞是已，能於一切緣生行中，隨分解了無常、無恒，是不一切緣生行中，隨分解了無常、無恒，是不安隱、變壞法已，於一切行心生怖畏，深起安隱、變壞法已，於一切行心生怖畏，深起厭患；心生怖畏，深厭患已，遮止諸惡，於諸厭患；
心生怖畏，深厭患已，遮止諸惡，於諸惡法能不造作，於諸善法能勤修習。習善惡法能不造作，於諸善法能勤修習。習善因故，未種善根能種善根，未清淨障能因故，未種善根能種善根，未清淨障能令清淨，未熟相續能令成熟；由此因緣，令清淨，未熟相續能令成熟；
由此因緣，多修勝解，亦多積集福德、智慧二種資糧。彼多修勝解，亦多積集福德、智慧二種資糧。彼雖如是種諸善根，乃至積集福德、智慧二雖如是種諸善根，乃至積集福德、智慧二種資糧，然於生無自性性中，未能如實了種資糧，然於生無自性性中，未能如實了知相無自性性，及二種勝義無自性性，於知相無自性性，及二種勝義無自性性，於一切行未能正厭，未正離欲，未正解脫，一切行未能正厭，未正離欲，未正解脫，
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