華,相無自性性當知亦爾。譬如幻像,生無華,相無自性性當知亦爾。譬如幻像,生無自性性當知亦爾,一分勝義無自性性當知自性性當知亦爾,一分勝義無自性性當知亦爾。譬如虛空唯是眾色無性所顯,遍一切亦爾。
譬如虛空唯是眾色無性所顯,遍一切處,一分勝義無自性性當知亦爾。法無我處,一分勝義無自性性當知亦爾。法無我性之所顯故,遍一切故。善男子!我依如是性之所顯故,遍一切故。
善男子!我依如是三種無自性性,密意說言一切諸法皆無自三種無自性性,密意說言一切諸法皆無自性。性。
勝義生!當知我依相無自性性,密意說言勝義生!當知我依相無自性性,密意說言一切諸法無生無滅、本來寂靜、自性涅槃。一切諸法無生無滅、本來寂靜、自性涅槃。
何以故?若法自相都無所有,則無有生;若何以故?若法自相都無所有,則無有生;
若無有生,則無有滅;若無生無滅,則本來寂無有生,則無有滅;若無生無滅,則本來寂靜;若本來寂靜,則自性涅槃,於中都無少靜;
若本來寂靜,則自性涅槃,於中都無少分所有,更可令其般涅槃故。是故我依相分所有,更可令其般涅槃故。是故我依相無自性性,密意說言一切諸法無生無滅、本無自性性,密意說言一切諸法無生無滅、本來寂靜、自性涅槃。善男子!我亦依法無我性來寂靜、自性涅槃。
善男子!我亦依法無我性所顯勝義無自性性,密意說言一切諸法無所顯勝義無自性性,密意說言一切諸法無生無滅、本來寂靜、自性涅槃。何以故?法無我生無滅、本來寂靜、自性涅槃。
何以故?法無我性所顯勝義無自性性,於常常時、於恒恒性所顯勝義無自性性,於常常時、於恒恒時,諸法法性安住無為,一切雜染不相應時,諸法法性安住無為,一切雜染不相應故;於常常時、於恒恒時,諸法法性安住故故;
於常常時、於恒恒時,諸法法性安住故無為。由無為故,無生無滅;一切雜染不相無為。由無為故,無生無滅;
一切雜染不相應故,本來寂靜、自性涅槃。是故我依法無應故,本來寂靜、自性涅槃。是故我依法無我性所顯勝義無自性性,密意說言一切諸我性所顯勝義無自性性,密意說言一切諸法無生無滅、本來寂靜、自性涅槃。法無生無滅、本來寂靜、自性涅槃。
復次,勝義生!非由有情界中諸有情類,別復次,勝義生!非由有情界中諸有情類,別觀遍計所執自性為自性故,亦非由彼別觀遍計所執自性為自性故,亦非由彼別觀依他起自性及圓成實自性為自性故,觀依他起自性及圓成實自性為自性故,我立三種無自性性。然由有情於依他起我立三種無自性性。
然由有情於依他起自性及圓成實自性上,增益遍計所執自性自性及圓成實自性上,增益遍計所執自性
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