二、擬蓄積故。與此相違，乃得清淨。由二因二、擬蓄積故。與此相違，乃得清淨。
由二因緣，令承受受不得清淨。一、非處受故；二、非緣，令承受受不得清淨。一、非處受故；
二、非量非法受故。與此相違，乃得清淨。由二因量非法受故。與此相違，乃得清淨。
由二因緣，令委寄受不得清淨。一、不觀察人而委緣，令委寄受不得清淨。一、不觀察人而委寄故，二、於不淨物心繫著故。與此相違，乃寄故，二、於不淨物心繫著故。
與此相違，乃得清淨。由二因緣，令捨施受不得清淨。一、得清淨。由二因緣，令捨施受不得清淨。
一、於鄙惡田而捨施故；二、非無悕望而捨施於鄙惡田而捨施故；二、非無悕望而捨施故。除三種田，當知所餘名鄙惡田。謂功德故。
除三種田，當知所餘名鄙惡田。謂功德田、悲田、恩田。與此相違，乃得清淨。由二因田、悲田、恩田。
與此相違，乃得清淨。由二因緣，令為他受不得清淨。一、非宿交，又不緣，令為他受不得清淨。
一、非宿交，又不告白，及性不識故；二、有染心故。與此相違，告白，及性不識故；二、有染心故。
與此相違，乃得清淨。10項受用事乃得清淨。10項受用事復次，毘奈耶中，由五因緣，所受用事不得復次，毘奈耶中，由五因緣，所受用事不得清淨。一、性有罪故；二、不端嚴故；三、不任用清淨。
一、性有罪故；二、不端嚴故；
三、不任用故；四、非攝屬故；五、不作淨故。性有罪者，謂故；四、非攝屬故；
五、不作淨故。性有罪者，謂依偽斗、偽秤、偽函、繫縛、撾打、若斫、若殺，及依偽斗、偽秤、偽函、繫縛、撾打、若斫、若殺，及摣撮等所獲財物而受用之，名不清淨。不摣撮等所獲財物而受用之，名不清淨。
不端嚴者，謂受田宅及諸賄貨、象、馬、牛、羊、雞、猪端嚴者，謂受田宅及諸賄貨、象、馬、牛、羊、雞、猪狗、犬、大男、大女、小男、小女、奴婢、作使、金銀、珍寶狗、犬、大男、大女、小男、小女、奴婢、作使、金銀、珍寶及生穀等而受用之，名不清淨。不任用者，及生穀等而受用之，名不清淨。不任用者，謂大小便利、洟唾所污，膿血、肪膏此等塗謂大小便利、洟唾所污，膿血、肪膏此等塗染，復有所餘如是等類，若受用者，名不清染，復有所餘如是等類，若受用者，名不清淨。如世尊言：便利等器皆不清淨，不應受淨。
如世尊言：便利等器皆不清淨，不應受用。非攝屬者，謂或僧祇物，若不被差，不墮用。非攝屬者，謂或僧祇物，若不被差，不墮鉢中，亦不屬鉢；或別人物，不與、不捨、亦不鉢中，亦不屬鉢；
或別人物，不與、不捨、亦不捐棄，非處委信，亦復非量而受用之，名不捐棄，非處委信，亦復非量而受用之，名不清淨。不作淨者，謂五種淨。何等為五？一、受清淨。不作淨者，謂五種淨。
何等為五？一、受得淨，二、損壞淨，三、委寄淨，四、時法淨，五、捨分得淨，二、損壞淨，三、委寄淨，四、時法淨，五、捨分別淨。與此相違，所有受用名為清淨。別淨。
與此相違，所有受用名為清淨。
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