諷誦綺飾詞論、絢藻文章，隨順世間相應諷誦綺飾詞論、絢藻文章，隨順世間相應多聞，於佛所說所有甚深、相似甚深空性多聞，於佛所說所有甚深、相似甚深空性相應緣性緣起，若順、若逆一切經典，恭敬受相應緣性緣起，若順、若逆一切經典，恭敬受持，令得究竟。非觀諸法存有所得所獲持，令得究竟。非觀諸法存有所得所獲勝利，名得究竟；非觀諸法免脫論難所勝利，名得究竟；
非觀諸法免脫論難所獲勝利，名得究竟。非為利養、非為恭敬，獲勝利，名得究竟。非為利養、非為恭敬，乃至但為自得調伏、自得寂靜、自得涅槃、乃至但為自得調伏、自得寂靜、自得涅槃、自得沙門若婆羅門最上義利，故於此法自得沙門若婆羅門最上義利，故於此法善聽、善受，讀誦通利，純熟究竟。如是名為於善聽、善受，讀誦通利，純熟究竟。
如是名為於毘奈耶勤學苾芻，第七時中修不放逸。毘奈耶勤學苾芻，第七時中修不放逸。云何於毘奈耶勤學苾芻，依思正法第八云何於毘奈耶勤學苾芻，依思正法第八時中，應不放逸？謂有苾芻，獨處空閑，如其時中，應不放逸？
謂有苾芻，獨處空閑，如其所聞、如其所受、如其所得所有諸法，思惟所聞、如其所受、如其所得所有諸法，思惟其義，稱量、觀察。思所應思，離不應思。於其義，稱量、觀察。思所應思，離不應思。
於其少分，但生信解；於其少分，以慧觀察。凡其少分，但生信解；於其少分，以慧觀察。
凡所思惟，但依於義，不依於文。如實了知所思惟，但依於義，不依於文。如實了知黑說、大說。堅固思惟。審諦思惟。相續思惟。黑說、大說。
堅固思惟。審諦思惟。
相續思惟。隨所思惟要當究竟，於其中間終無退隨所思惟要當究竟，於其中間終無退屈。如是名為於毘奈耶勤學苾芻，第八時屈。
如是名為於毘奈耶勤學苾芻，第八時中修不放逸。中修不放逸。云何於毘奈耶勤學苾芻，依於遠離第九時云何於毘奈耶勤學苾芻，依於遠離第九時中，應不放逸？謂有苾芻，不與在家及出家中，應不放逸？
謂有苾芻，不與在家及出家眾共相雜住，不同其喜、不同其憂，廣說乃眾共相雜住，不同其喜、不同其憂，廣說乃至於所生起世事業中，終不許其究竟隨至於所生起世事業中，終不許其究竟隨轉。處空閑林邊際臥具，遠離一切有情方邑、轉。處空閑林邊際臥具，遠離一切有情方邑、散亂、懈怠，及障止觀諸隨煩惱。如是名為散亂、懈怠，及障止觀諸隨煩惱。
如是名為於毘奈耶勤學苾芻，第九時中修不放逸。於毘奈耶勤學苾芻，第九時中修不放逸。云何於毘奈耶勤學苾芻，依通達究竟第十云何於毘奈耶勤學苾芻，依通達究竟第十時中，應不放逸？謂有苾芻，於有如實知有，時中，應不放逸？
謂有苾芻，於有如實知有，
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