故。謂遠離者，於止、舉、捨相，無間、殷重加行中，故。謂遠離者，於止、舉、捨相，無間、殷重加行中，能多修習。是故此念為定所依。能多修習。
是故此念為定所依。復次，正見差別略有十一。謂如病見、如癰見、復次，正見差別略有十一。
謂如病見、如癰見、乃至無我見、結見、離繫見、能離結見。於四乃至無我見、結見、離繫見、能離結見。於四種行，如其次第，有四種見。謂於諸煩惱纏種行，如其次第，有四種見。
謂於諸煩惱纏俱行行中，於煩惱隨眠俱行行中，於愛味俱俱行行中，於煩惱隨眠俱行行中，於愛味俱行行中，於過患俱行行中，次第觀為如病、行行中，於過患俱行行中，次第觀為如病、如癰、如箭、如障。若於諸行觀為生滅，名如癰、如箭、如障。若於諸行觀為生滅，名無常見。觀為三苦之所隨逐，名為苦見。觀無常見。
觀為三苦之所隨逐，名為苦見。觀彼遠離餘我我所，名為空見。觀彼諸行體彼遠離餘我我所，名為空見。
觀彼諸行體性非我及我所相，名無我見。如是八種，是性非我及我所相，名無我見。如是八種，是緣苦諦正見。若於集諦觀為因、集、生、緣，名緣苦諦正見。
若於集諦觀為因、集、生、緣，名為結見。由彼集諦，於苦諦中起雜染結故。為結見。由彼集諦，於苦諦中起雜染結故。
若於滅諦觀滅、靜、妙、離，名離繫見。由彼滅若於滅諦觀滅、靜、妙、離，名離繫見。由彼滅諦，一切煩惱及依離繫所顯故。若於道諦諦，一切煩惱及依離繫所顯故。
若於道諦觀道、如、行、出，名能離結見。由彼道諦，究竟觀道、如、行、出，名能離結見。由彼道諦，究竟能離結縛所顯故。能離結縛所顯故。
問：若先起無常、苦、空、無我見，後方起如病、如問：若先起無常、苦、空、無我見，後方起如病、如癰、如箭、如障見，何緣此中先說如病等見？癰、如箭、如障見，何緣此中先說如病等見？答：此中依已得道補特伽羅，說彼為先。何以答：此中依已得道補特伽羅，說彼為先。
何以故？已得聖道諸有學者，由增上意樂，於故？已得聖道諸有學者，由增上意樂，於諸取蘊觀為如病，乃至如障；如是觀已，為諸取蘊觀為如病，乃至如障；
如是觀已，為斷餘結，復起上位清淨無常見，乃至無我斷餘結，復起上位清淨無常見，乃至無我見。當知此中，略有二種無常等見。一、是如見。當知此中，略有二種無常等見。
一、是如病等見所依不清淨見；以此為先，此為引病等見所依不清淨見；以此為先，此為引導，為欲獲得所未得故。二、是如病等見能導，為欲獲得所未得故。
二、是如病等見能依清淨見；已得如病等見，復令增長，及為依清淨見；已得如病等見，復令增長，及為得心善解脫故。如是十一正見中，空行、無得心善解脫故。
如是十一正見中，空行、無我行見名為空行，餘行見名無願行，一行見我行見名為空行，餘行見名無願行，一行見
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