於非有如實知非有，於有上如實知有於非有如實知非有，於有上如實知有上，於無上如實知無上。由彼於有、非有、有上，於無上如實知無上。由彼於有、非有、有上、無上如實知故，於所未得不生得想，上、無上如實知故，於所未得不生得想，於所未證不生證想，離增上慢，非增上於所未證不生證想，離增上慢，非增上慢所攝持故，自記所解。如是名為於毘奈慢所攝持故，自記所解。
如是名為於毘奈耶勤學苾芻，第十時中修不放逸。5項障耶勤學苾芻，第十時中修不放逸。5項障復次，有四種障能障出家。謂意樂障、所依復次，有四種障能障出家。
謂意樂障、所依障、業障、不自在障。意樂障者，謂或為王威障、業障、不自在障。意樂障者，謂或為王威所逼迫而求出家，如是等。所依障者，謂或所逼迫而求出家，如是等。
所依障者，謂或盲聾、或扇擇迦、或半擇迦、或為疥癩禿攣躄盲聾、或扇擇迦、或半擇迦、或為疥癩禿攣躄等種種惡疾逼切其身，如是等。業障者，謂等種種惡疾逼切其身，如是等。業障者，謂害母等諸重惡業。不自在障者，謂父母等所害母等諸重惡業。
不自在障者，謂父母等所不聽許，若諸僮僕，若王大臣，他所劫掠，若不聽許，若諸僮僕，若王大臣，他所劫掠，若蘭所得，若有辯答，如是等。6項學復次，略有五處，蘭所得，若有辯答，如是等。6項學復次，略有五處，諸出家者於毘奈耶決定應學。何等為五？諸出家者於毘奈耶決定應學。
何等為五？謂應學知有犯、無犯、若重、若輕，及略所說別謂應學知有犯、無犯、若重、若輕，及略所說別解脫經。有犯、無犯，如前已說。由六種差別，所解脫經。
有犯、無犯，如前已說。由六種差別，所犯成重。一、制立差別。謂於學處而制立犯成重。
一、制立差別。謂於學處而制立故。二、事差別。謂雖同是波逸底迦，然殺生故。
二、事差別。謂雖同是波逸底迦，然殺生等所有性罪，於餘遮罪有差別故。三、穿穴等所有性罪，於餘遮罪有差別故。
三、穿穴差別。謂如有一，數數犯故。四、煩惱差別。謂差別。謂如有一，數數犯故。
四、煩惱差別。謂如有一，用其猛利貪瞋癡纏而毀犯故。五、如有一，用其猛利貪瞋癡纏而毀犯故。
五、智差別。謂如有一，善品微少，智慧狹劣，雖智差別。謂如有一，善品微少，智慧狹劣，雖等建立、等事、等穿、等煩惱起，然其所犯成極等建立、等事、等穿、等煩惱起，然其所犯成極重障，非此相違有所犯者。如小水流，少草重障，非此相違有所犯者。
如小水流，少草能偃，於彼細草不能漂沒；如大水流，聚積能偃，於彼細草不能漂沒；如大水流，聚積草木亦不能偃。此中道理，當知亦爾。六、時草木亦不能偃。
此中道理，當知亦爾。六、時差別。謂如有一，於其所犯不能速疾如法差別。
謂如有一，於其所犯不能速疾如法悔除，長時習已，然後對治。與此相違，應知所悔除，長時習已，然後對治。與此相違，應知所
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