由有學者，於時時間依增上戒學而起修由有學者，於時時間依增上戒學而起修學，於時時間依增上心學而起修學，於時學，於時時間依增上心學而起修學，於時時間依增上慧學而起修學。又此八聖支時間依增上慧學而起修學。又此八聖支道三蘊所攝，是故唯此說名道諦。道三蘊所攝，是故唯此說名道諦。
問：何因緣故，正語、正業、正命說為戒蘊？答：二問：何因緣故，正語、正業、正命說為戒蘊？答：二因緣故。一、依正受用法故；二、依正受用財因緣故。
一、依正受用法故；二、依正受用財故。謂正語、正業，戒為根本、戒為所依，方能故。
謂正語、正業，戒為根本、戒為所依，方能受用一切正法，是故說名依受用法。由正受用一切正法，是故說名依受用法。由正命故，不依矯詐等起邪命法求衣服等，此命故，不依矯詐等起邪命法求衣服等，此為根本、此為依處，正受用財，是故說名為根本、此為依處，正受用財，是故說名依受用財。又於是處，世尊說為增上清淨意依受用財。
又於是處，世尊說為增上清淨意現行性。此中依止貪等，起犯戒思；依止矯現行性。此中依止貪等，起犯戒思；
依止矯詐等，起邪追求衣服等思。若離此事，應知詐等，起邪追求衣服等思。若離此事，應知是名增上清淨意現行性。問：何因緣故，正見、是名增上清淨意現行性。
問：何因緣故，正見、正思惟、正精進說為慧蘊？答：由此慧蘊略正思惟、正精進說為慧蘊？答：由此慧蘊略有三種作業，因此三法方得究竟。謂通達有三種作業，因此三法方得究竟。
謂通達諸法真義，是初業。通達諸法真義已，即於諸法真義，是初業。通達諸法真義已，即於真義為他宣說、施設、建立、分別、開示，令其易真義為他宣說、施設、建立、分別、開示，令其易了，是第二業。為斷餘結，法隨法行，是第三了，是第二業。
為斷餘結，法隨法行，是第三業。如是三業，由正見、正思惟、正精進故，如業。如是三業，由正見、正思惟、正精進故，如其次第而得究竟。其次第而得究竟。
問：何因緣故，正念、正定說為定蘊？答：二因緣問：何因緣故，正念、正定說為定蘊？答：二因緣故。一、由自性故；二、由所依故。由自性者，故。
一、由自性故；二、由所依故。
由自性者，謂三摩地。由所依者，四因緣故，念於此定謂三摩地。由所依者，四因緣故，念於此定能作所依。一、繫所緣故。謂於四念住繫攝能作所依。
一、繫所緣故。謂於四念住繫攝其心。二、隨順定故。謂由此念，於守護根其心。
二、隨順定故。謂由此念，於守護根門、正知而住，順歡喜處隨念作意中，能隨門、正知而住，順歡喜處隨念作意中，能隨順定。三、能斷蓋故。謂於各別不淨觀等諸蓋順定。
三、能斷蓋故。謂於各別不淨觀等諸蓋對治作意中，能斷諸蓋。四、極多修習相作意對治作意中，能斷諸蓋。
四、極多修習相作意
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