犯名為輕罪。7項觀察復次，諸持律者，應以五相觀犯名為輕罪。7項觀察復次，諸持律者，應以五相觀察所犯，然後斷罪。何等為五？謂一向雜染察所犯，然後斷罪。
何等為五？謂一向雜染故，一向不行故，制立依處故，現彼過失生故，一向不行故，制立依處故，現彼過失生不生故，非一向現行故。此中一向雜染所不生故，非一向現行故。
此中一向雜染所犯，謂諸性罪，應當一向教令不犯。若毀犯犯，謂諸性罪，應當一向教令不犯。若毀犯者，如其所應，當為顯示，令速悔除。又佛世者，如其所應，當為顯示，令速悔除。
又佛世尊依此補特伽羅、此方、此時，制立如是遮罪尊依此補特伽羅、此方、此時，制立如是遮罪學處。若有所餘補特伽羅，餘方、餘時犯此學處。若有所餘補特伽羅，餘方、餘時犯此過失；由觀此失而制立故，如其所犯，應過失；
由觀此失而制立故，如其所犯，應為顯示對治之法。若有不犯如是過失，不為顯示對治之法。若有不犯如是過失，不應於此斷其有犯，亦不應顯對治之法。應於此斷其有犯，亦不應顯對治之法。
如是名為總略宣說觀察所犯。8項依止復次，於毘如是名為總略宣說觀察所犯。8項依止復次，於毘奈耶勤學苾芻，依止七處，於六處中應修奈耶勤學苾芻，依止七處，於六處中應修加行。云何依止七處，於六處中應修加行？加行。
云何依止七處，於六處中應修加行？謂依止大師、依止親教、依止軌範、依止衣謂依止大師、依止親教、依止軌範、依止衣服、依止乞食、依止臥具、依止病緣醫藥什服、依止乞食、依止臥具、依止病緣醫藥什物，於法、於學、教授教誡、等持、供養、不放逸中，物，於法、於學、教授教誡、等持、供養、不放逸中，應修加行。此中法者，謂別解脫經及廣分應修加行。
此中法者，謂別解脫經及廣分別。學者，謂增上戒學、增上心學、增上慧學。教別。學者，謂增上戒學、增上心學、增上慧學。
教授教誡者，謂依增上戒學教授教誡、依增授教誡者，謂依增上戒學教授教誡、依增上心學教授教誡、依增上慧學教授教誡。上心學教授教誡、依增上慧學教授教誡。等持者，謂九次第定。供養者，謂財供養及法等持者，謂九次第定。
供養者，謂財供養及法供養。財供養者，謂由一種可愛樂法。法供供養。財供養者，謂由一種可愛樂法。
法供養者，謂由所餘。不放逸者，謂於五種善巧，養者，謂由所餘。不放逸者，謂於五種善巧，相續無間勤修加行。謂蘊善巧乃至處非處相續無間勤修加行。
謂蘊善巧乃至處非處善巧。9項攝受善巧。9項攝受復次，毘奈耶中，有五種攝受。一、屬己受，二、承復次，毘奈耶中，有五種攝受。
一、屬己受，二、承受受，三、委寄受，四、捨施受，五、為他受。由二受受，三、委寄受，四、捨施受，五、為他受。由二因緣，令屬己受不得清淨。一、生染著故；因緣，令屬己受不得清淨。
一、生染著故；
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