名無相行。謂於滅諦離繫行見。名無相行。謂於滅諦離繫行見。
復次，於修道中，一切出世間道緣四諦為復次，於修道中，一切出世間道緣四諦為境，當知皆能對治三界一切煩惱。何以故？境，當知皆能對治三界一切煩惱。何以故？
由諸有學已見迹者，先由法智、類智，於現由諸有學已見迹者，先由法智、類智，於現不現一切行中起現觀已，後於修道攝一不現一切行中起現觀已，後於修道攝一切行，總為一團、一分、一聚，以無常等行次切行，總為一團、一分、一聚，以無常等行次第觀察，而不分別此是欲行、此是色行、此第觀察，而不分別此是欲行、此是色行、此無色行、此是現見、此非現見。是故當知，於無色行、此是現見、此非現見。
是故當知，於修道中，諸出世道所攝聖道，能總對治下地、修道中，諸出世道所攝聖道，能總對治下地、上地一切煩惱。上地一切煩惱。復次，彼諸聖者，於修道中，由出世道而昇復次，彼諸聖者，於修道中，由出世道而昇進時，多分以無相行，數數作意思惟無相。進時，多分以無相行，數數作意思惟無相。
何以故？由此作意，最能引發現法樂住，斷何以故？由此作意，最能引發現法樂住，斷煩惱故。煩惱故。
復次，五神通、無諍、願智、無礙解等，及諸如來復次，五神通、無諍、願智、無礙解等，及諸如來力、無畏等所有一切不共佛法，皆是道後所力、無畏等所有一切不共佛法，皆是道後所得，其性清淨，道所建立。由此因緣，皆道諦得，其性清淨，道所建立。由此因緣，皆道諦攝。問：一切四諦皆應遍知，何緣但說苦諦是攝。
問：一切四諦皆應遍知，何緣但說苦諦是應遍知？答：由於苦諦以二種相應遍知應遍知？答：由於苦諦以二種相應遍知故。所謂自相及與共相。於所餘諦但知自故。
所謂自相及與共相。於所餘諦但知自相。謂以因等行知集諦自相，以滅等行知相。
謂以因等行知集諦自相，以滅等行知滅諦自相，以道等行知道諦自相。是故唯滅諦自相，以道等行知道諦自相。是故唯說苦諦是應遍知。說苦諦是應遍知。
問：苦諦亦應永斷，何緣唯說集諦是應永問：苦諦亦應永斷，何緣唯說集諦是應永斷？答：由集諦永斷能顯苦諦永斷，是故唯斷？答：由集諦永斷能顯苦諦永斷，是故唯說集諦是應永斷。說集諦是應永斷。
復次，於諸諦中，略有二種現觀。一、智現觀，復次，於諸諦中，略有二種現觀。一、智現觀，二、斷現觀。智現觀者，謂隨次第，於諸諦中二、斷現觀。
智現觀者，謂隨次第，於諸諦中別相智生。斷現觀者，謂隨次第，無倒智生別相智生。斷現觀者，謂隨次第，無倒智生
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