施設無智。由有此故，施設治彼出世之慧。施設無智。由有此故，施設治彼出世之慧。
由有此故，施設彼果寂滅涅槃。是故彼彼諸由有此故，施設彼果寂滅涅槃。是故彼彼諸法，說與彼彼諸法相對。4項眠經法，說與彼彼諸法相對。
4項眠經復次，當釋眠纏。謂勤修習內心寂靜奢摩復次，當釋眠纏。謂勤修習內心寂靜奢摩他行諸苾芻等，為欲斷除諸隨煩惱，應知他行諸苾芻等，為欲斷除諸隨煩惱，應知五種對治之相。謂遠離闇相；於能隨順舉五種對治之相。
謂遠離闇相；於能隨順舉歡喜法，發生正舉加行道理；損害諸見；諸見歡喜法，發生正舉加行道理；
損害諸見；諸見功用；諸見所依功用。彼隨煩惱既斷滅已，復功用；
諸見所依功用。彼隨煩惱既斷滅已，復有五種任持定法。何等為五？謂諸遠離遠有五種任持定法。
何等為五？謂諸遠離遠離處所、順定言說；順無染心資生眾具；從離處所、順定言說；
順無染心資生眾具；從有智者同梵行所，獲得隨順教授教誡美有智者同梵行所，獲得隨順教授教誡美妙言說；於諸世間等持、等至遠離愛味，及妙言說；
於諸世間等持、等至遠離愛味，及無漏行如理作意。3節六門重決擇三摩呬多地1項三因緣遣現行染污尋思無漏行如理作意。3節六門重決擇三摩呬多地1項三因緣遣現行染污尋思復次，彼勤修習增上心學諸苾芻等，由三因復次，彼勤修習增上心學諸苾芻等，由三因緣，當遣現行染污尋思。謂遠離所緣故。厭緣，當遣現行染污尋思。
謂遠離所緣故。厭患自性故、遠離自性故。由三因緣，遠離自患自性故、遠離自性故。
由三因緣，遠離自性。謂有對治力，根猛利者，能頓遠離。無對性。謂有對治力，根猛利者，能頓遠離。
無對治力，根處中者，如其麁相能漸遠離。無對治力，根處中者，如其麁相能漸遠離。無對治力，根下劣者，於諸尋思因緣財食深見治力，根下劣者，於諸尋思因緣財食深見過患。2項六順出離界過患。
2項六順出離界復次，諸苾芻有六順出離界三摩地修習復次，諸苾芻有六順出離界三摩地修習支者，謂諸苾芻於閑靜室勤修觀行，當知支者，謂諸苾芻於閑靜室勤修觀行，當知三種補特伽羅，有三三摩地。謂勤修習增上三種補特伽羅，有三三摩地。謂勤修習增上心者，於四有情怨行、惡行、淨行、恩行，有眾心者，於四有情怨行、惡行、淨行、恩行，有眾生緣定。又勤修習趣究竟者，有法緣定。又生緣定。
又勤修習趣究竟者，有法緣定。又勤修習諦現觀者，有法緣定。3項大性及遠離復次，由三種勤修習諦現觀者，有法緣定。
3項大性及遠離復次，由三種大性大三摩地，能令速疾通達真如；既通達大性大三摩地，能令速疾通達真如；既通達已，能盡諸漏。謂由所緣大性故，由精勤大已，能盡諸漏。
謂由所緣大性故，由精勤大性故，由方便所攝作意大性故。又有二遠性故，由方便所攝作意大性故。又有二遠
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