心解脫增上力故，於自所行及彼所依得心解脫增上力故，於自所行及彼所依得清淨者，當知即是由清淨心增上力故，於清淨者，當知即是由清淨心增上力故，於諸色根所行境界不生雜染，及令諸根順諸色根所行境界不生雜染，及令諸根順清淨故。又解脫心住者，當知即是壽之與清淨故。又解脫心住者，當知即是壽之與煖展轉相依相屬而住。又此世間及出世間煖展轉相依相屬而住。
又此世間及出世間二種解脫果差別者，當知即是於諸受中及二種解脫果差別者，當知即是於諸受中及因緣中，有癡愛者後有當生，無癡愛者後因緣中，有癡愛者後有當生，無癡愛者後有不生。又彼相雜而相應故，彼能依止心法有不生。又彼相雜而相應故，彼能依止心法清淨，當知即是非現在緣之所染污領受清淨，當知即是非現在緣之所染污領受彼故。即二解脫住差別者，當知即是六寂靜彼故。
即二解脫住差別者，當知即是六寂靜故。由清淨識沒平等故，非由彼所依平等故。由清淨識沒平等故，非由彼所依平等故。於入定時，不由加行入寂靜故。於出定故。
於入定時，不由加行入寂靜故。於出定時，不由加行出寂靜故，次第出故。於在定時，不由加行出寂靜故，次第出故。
於在定時，三行不行得寂靜故。於遠離出心寂靜時，三行不行得寂靜故。於遠離出心寂靜故，謂於三時。一、於阿練若，與同梵行共相故，謂於三時。
一、於阿練若，與同梵行共相雜住；二、於聚落中，與諸在家共相雜住；三、雜住；二、於聚落中，與諸在家共相雜住；
三、於二處行相現行。於親近出心寂靜故，謂於二處行相現行。於親近出心寂靜故，謂於三時。一、於有色世間勝定出故；二、於無於三時。
一、於有色世間勝定出故；二、於無色世間勝定出故；三、於出世間有心定出色世間勝定出故；
三、於出世間有心定出故。又此諸定非唯滅定出已方得，亦先已得，故。又此諸定非唯滅定出已方得，亦先已得，今起現前。此中前二，由次第定故，展轉獲今起現前。
此中前二，由次第定故，展轉獲得勝定清淨。後一，不由次第定故，然由通得勝定清淨。後一，不由次第定故，然由通達無相界故，展轉獲得勝定清淨。又有相定，達無相界故，展轉獲得勝定清淨。
又有相定，由有相作意，入、住、出定。若無相定，由無相由有相作意，入、住、出定。若無相定，由無相作意入定、住定；由有相作意，當知出定。3項法因緣經1目徵列八相作意入定、住定；
由有相作意，當知出定。3項法因緣經1目徵列八相復次，當釋法因緣經。謂於阿毘達摩、阿毘毘復次，當釋法因緣經。
謂於阿毘達摩、阿毘毘奈耶中，善巧苾芻、或鄔波索迦，欲依解了奈耶中，善巧苾芻、或鄔波索迦，欲依解了而請問者，當依八相而興請問。何等八相？而請問者，當依八相而興請問。何等八相？
謂解了事、解了所治、解了果、解了自性、解了謂解了事、解了所治、解了果、解了自性、解了
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