由於生死無厭患門。保著外境者，於未來由於生死無厭患門。保著外境者，於未來境由欣樂門。2目明能治當知此中，為欲對治初隨煩境由欣樂門。
2目明能治當知此中，為欲對治初隨煩惱故，修一作意，謂正知作意。為欲對治第惱故，修一作意，謂正知作意。為欲對治第二隨煩惱故，修三作意。謂稱順彼所緣作二隨煩惱故，修三作意。
謂稱順彼所緣作意；了別彼相，能對治彼尋思作意；彼所依意；了別彼相，能對治彼尋思作意；
彼所依心調練作意。為欲對治第三隨煩惱故，應心調練作意。為欲對治第三隨煩惱故，應修分析積聚作意。為欲對治第四隨煩修分析積聚作意。
為欲對治第四隨煩惱故，應當修習不淨作意。又初作意修習、惱故，應當修習不淨作意。又初作意修習、多修習故，能斷忘念。第二作意修習、多修習多修習故，能斷忘念。
第二作意修習、多修習故，能斷保著內身、外境二種貪欲。第三作故，能斷保著內身、外境二種貪欲。第三作意修習、多修習故，能斷惡見等所有散亂。第意修習、多修習故，能斷惡見等所有散亂。
第四作意修習、多修習故，能斷先所串習勢力四作意修習、多修習故，能斷先所串習勢力任持所有散亂。第五作意修習、多修習故，能任持所有散亂。第五作意修習、多修習故，能斷於身淨有情想。第六作意修習、多修習斷於身淨有情想。
第六作意修習、多修習故，能斷四貪。所謂色貪、觸貪、形貪，及承事貪。故，能斷四貪。所謂色貪、觸貪、形貪，及承事貪。
如是作意修習為依，斷隨煩惱，心觸正定，如是作意修習為依，斷隨煩惱，心觸正定，證得近分、根本勝定，又能證得有喜、離喜、清證得近分、根本勝定，又能證得有喜、離喜、清淨安樂。又依如是正定心故，如實了知上淨安樂。又依如是正定心故，如實了知上地有情無常性，及諸行無常性。云何了知有地有情無常性，及諸行無常性。
云何了知有情無常性？謂得天眼，清淨過人，見諸有情，情無常性？謂得天眼，清淨過人，見諸有情，乃至廣說。云何了知諸行無常性？謂能隨入乃至廣說。
云何了知諸行無常性？謂能隨入未來、過去、現在作意緣生智故。此隨身念依未來、過去、現在作意緣生智故。
此隨身念依於三處。謂依增上心、增上慧學修治業地，於三處。謂依增上心、增上慧學修治業地，依增上心學處，依增上慧學處。為欲斷除依增上心學處，依增上慧學處。
為欲斷除所餘諸結，修念住等所有一切菩提分法之所餘諸結，修念住等所有一切菩提分法之所依止。由三因緣，不與一切外道沙門、婆所依止。由三因緣，不與一切外道沙門、婆羅門共。謂於修治業地資糧圓滿故；於奢羅門共。
謂於修治業地資糧圓滿故；於奢摩他聚無有愛味故；於般涅槃愛樂隨逐摩他聚無有愛味故；
於般涅槃愛樂隨逐心，非煩惱火所生處故。又此修念資糧圓滿心，非煩惱火所生處故。又此修念資糧圓滿
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