便能引發化事、變事諸聖神通。又由修習空便能引發化事、變事諸聖神通。又由修習空無邊處一切處故，便能引發往還無礙諸聖無邊處一切處故，便能引發往還無礙諸聖神通。又由修習識無邊處一切處故，便能神通。
又由修習識無邊處一切處故，便能引發無諍、願智、無礙解等諸勝功德。又即由引發無諍、願智、無礙解等諸勝功德。又即由此識無邊處遍處成滿，便能成辦無所有處此識無邊處遍處成滿，便能成辦無所有處解脫，及非想非非想處解脫。又即由此成滿解脫，及非想非非想處解脫。
又即由此成滿因故，便能證入想受滅解脫，最勝住所攝。又因故，便能證入想受滅解脫，最勝住所攝。又由識無邊處故，無邊無量遍滿行轉，是故此由識無邊處故，無邊無量遍滿行轉，是故此上不立遍處。勝處、遍處是諸解脫能清淨道。上不立遍處。
勝處、遍處是諸解脫能清淨道。又諸解脫，由所知障解脫所顯。由此聲聞又諸解脫，由所知障解脫所顯。
由此聲聞及獨覺等，於所知障心得解脫。4項愛味等至1目味定三相及獨覺等，於所知障心得解脫。4項愛味等至1目味定三相復次，略由三相，修等至者愛味等至。謂或復次，略由三相，修等至者愛味等至。
謂或證得等至，出已計為清淨，可欣、可樂、可愛、證得等至，出已計為清淨，可欣、可樂、可愛、可意，隨念愛味。或未證得，或已證得，未來可意，隨念愛味。或未證得，或已證得，未來愛味增上力故，追求欣樂而生愛味。或已證愛味增上力故，追求欣樂而生愛味。
或已證得，計為清淨，可欣、可樂，乃至廣說現行愛得，計為清淨，可欣、可樂，乃至廣說現行愛味。若從定出可生愛味，若正在定無有味。若從定出可生愛味，若正在定無有愛味。言愛味者，謂於是中遍生貪著。2目上下地法生起通局愛味。
言愛味者，謂於是中遍生貪著。2目上下地法生起通局復次，下地諸法若生上地，不現在前。上地復次，下地諸法若生上地，不現在前。
上地諸法若生下地，其離欲者或現在前。若生下諸法若生下地，其離欲者或現在前。若生下地，於上起愛，未得離欲不定心者，當言地，於上起愛，未得離欲不定心者，當言此愛是欲界繫。當知此愛或是染污、或不染此愛是欲界繫。
當知此愛或是染污、或不染污。云何染污？若生是心：我今云何當證如污。云何染污？
若生是心：我今云何當證如是廣大喜樂所隨等至。若得證者，我當如是廣大喜樂所隨等至。若得證者，我當如是如是愛味。又我云何當得生上，常恒不是如是愛味。
又我云何當得生上，常恒不變。當知此愛是染污愛。若有起心，專求離變。當知此愛是染污愛。
若有起心，專求離欲，欣樂證入上地寂靜，當知此愛是不染欲，欣樂證入上地寂靜，當知此愛是不染污。5項三種斷法污。5項三種斷法復有三種諸法斷滅。謂對治斷滅、現行斷滅、復有三種諸法斷滅。
謂對治斷滅、現行斷滅、
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