果差別、解了所依、解了功德、解了證得。2目隨別釋解了果差別、解了所依、解了功德、解了證得。2目隨別釋解了事者，謂能解了五取蘊故。解了所治者，謂事者，謂能解了五取蘊故。
解了所治者，謂愛雜染及見雜染。由愛雜染故，於後有滅愛雜染及見雜染。由愛雜染故，於後有滅不生欣樂。由見雜染故，雖生欣樂而不不生欣樂。
由見雜染故，雖生欣樂而不能證。解了果者，謂此三種雜染永斷。解了能證。解了果者，謂此三種雜染永斷。
解了自性者，謂八聖支道。此復種種差別宣說。對自性者，謂八聖支道。此復種種差別宣說。
對治外道諸邪道故，名八聖支道。對治三種治外道諸邪道故，名八聖支道。對治三種雜染故，建立三蘊。謂對治惡行雜染故、對雜染故，建立三蘊。
謂對治惡行雜染故、對治諸欲雜染故、對治諸見雜染故。是出世治諸欲雜染故、對治諸見雜染故。是出世間有為所攝。解了果差別者，謂諸斷滅。是出間有為所攝。
解了果差別者，謂諸斷滅。是出世間無為所攝。解了所依者，謂三摩地。此復世間無為所攝。
解了所依者，謂三摩地。此復四種應知。一、由種姓故，謂所有定一切皆四種應知。
一、由種姓故，謂所有定一切皆由靜慮種姓，隨所宣說諸靜慮支皆能解由靜慮種姓，隨所宣說諸靜慮支皆能解了。二、由相故。三、由生所緣相故。四、由成辦了。二、由相故。
三、由生所緣相故。四、由成辦因緣相故。解了功德者，謂滅盡定最第一住，因緣相故。
解了功德者，謂滅盡定最第一住，說名解了功德。當知此相復有五種。謂滅說名解了功德。當知此相復有五種。
謂滅事故、寂靜相似影像故、入定因緣故、出定事故、寂靜相似影像故、入定因緣故、出定因緣故、出定功德故。解了證得者，謂於五取因緣故、出定功德故。解了證得者，謂於五取蘊，以八種相觀察諸受。謂觀察自性、觀察蘊，以八種相觀察諸受。
謂觀察自性、觀察現法轉因緣、觀察現法轉滅因緣、觀察當來現法轉因緣、觀察現法轉滅因緣、觀察當來轉因緣、觀察彼二轉滅因緣、觀察轉因緣因轉因緣、觀察彼二轉滅因緣、觀察轉因緣因緣、觀察還因緣因緣，及觀察還。此中樂俱緣、觀察還因緣因緣，及觀察還。此中樂俱行對治，謂於最勝根本靜慮；苦俱行對治，謂行對治，謂於最勝根本靜慮；
苦俱行對治，謂得近分出離欲俱行；不苦不樂俱行對治，得近分出離欲俱行；不苦不樂俱行對治，謂即於根本靜慮。為欲顯示轉因緣滅故，謂即於根本靜慮。
為欲顯示轉因緣滅故，即依諸受說所有受皆悉是苦。由彼三受即依諸受說所有受皆悉是苦。由彼三受約第一義皆是苦故。言相對者，謂有此故約第一義皆是苦故。
言相對者，謂有此故施設於彼，是名相對。此中諸受展轉相對，施設於彼，是名相對。此中諸受展轉相對，由彼一切苦所攝故。又由有此第一義苦，由彼一切苦所攝故。
又由有此第一義苦，
下页续读