內攝諸根、心不外亂而習經行，不太馳速、內攝諸根、心不外亂而習經行，不太馳速、不太躁動，亦非一向專事往來而習經行，不太躁動，亦非一向專事往來而習經行，時時進步、時時停住而習經行。如是於自所時時進步、時時停住而習經行。如是於自所居住處、自院自房自別人處、僧分與處、非於居住處、自院自房自別人處、僧分與處、非於他處、非不委處、非不恣處習經行已。復他處、非不委處、非不恣處習經行已。
復於大床，或小繩床，或草葉座，或尼師壇，或阿於大床，或小繩床，或草葉座，或尼師壇，或阿練若、樹下、塚間、或空閑室，結加趺坐，端身練若、樹下、塚間、或空閑室，結加趺坐，端身正願，安住背念，而習宴坐。於夜中分如法正願，安住背念，而習宴坐。於夜中分如法寢息，於晝日分及夜初分，修諸善品不應寢息，於晝日分及夜初分，修諸善品不應太急。如是寢時，應如前說，住光明想、正念、太急。
如是寢時，應如前說，住光明想、正念、正知、思惟起想。於夜後分速疾覺寤。或於正知、思惟起想。於夜後分速疾覺寤。
或於語論、或於讀誦，勤修加行。或為修斷，閑居語論、或於讀誦，勤修加行。或為修斷，閑居宴默思惟法時，應當遠離順世典籍，綺字、宴默思惟法時，應當遠離順世典籍，綺字、綺句、綺飾文詞，能引無義，不能令證神通綺句、綺飾文詞，能引無義，不能令證神通等覺、究竟涅槃。復於如來所說正法，最極甚等覺、究竟涅槃。
復於如來所說正法，最極甚深、相似甚深空性相應，隨順緣性及諸緣起，深、相似甚深空性相應，隨順緣性及諸緣起，殷重無間善攝善受，令堅、令住、令無失壞，殷重無間善攝善受，令堅、令住、令無失壞，為成正行，不為利養恭敬稱譽。又於是法為成正行，不為利養恭敬稱譽。又於是法言善通利、慧善觀察，於諠雜眾不樂習近、言善通利、慧善觀察，於諠雜眾不樂習近、不樂多業、不樂多言，於時時間安住正不樂多業、不樂多言，於時時間安住正念。與諸有智同梵行者，語言談論，共相慶慰，念。
與諸有智同梵行者，語言談論，共相慶慰，樂興請問，樂求諸善，無違諍心。言詞稱量、樂興請問，樂求諸善，無違諍心。言詞稱量、言詞合理、言詞正直、言辭寂靜，樂勤為他言詞合理、言詞正直、言辭寂靜，樂勤為他宣說正法。又應宴默，於惡不善所有尋思不宣說正法。
又應宴默，於惡不善所有尋思不樂尋思，又於非理所有諸法不樂思惟。於樂尋思，又於非理所有諸法不樂思惟。於自所證，離增上慢；於少下劣差別證中，不自所證，離增上慢；
於少下劣差別證中，不生喜足；於上所證中無退屈；善能遠離不生喜足；於上所證中無退屈；
善能遠離不應思處，時時修習止觀瑜伽，樂斷樂修，無應思處，時時修習止觀瑜伽，樂斷樂修，無間修習、殷重修習。又於熱分極炎暑時，勇猛間修習、殷重修習。又於熱分極炎暑時，勇猛
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