起不過時。是名四種常勤修習覺寤瑜伽起不過時。是名四種常勤修習覺寤瑜伽所有士夫補特伽羅正所作事。依此四種正所有士夫補特伽羅正所作事。
依此四種正所作事，諸佛世尊為聲聞眾宣說修習覺所作事，諸佛世尊為聲聞眾宣說修習覺寤瑜伽。云何宣說？謂若說言：於晝日分經寤瑜伽。云何宣說？
謂若說言：於晝日分經行、宴坐，從順障法淨修其心；於初夜分經行、宴坐，從順障法淨修其心；於初夜分經行宴坐，從順障法淨修其心。由此言故，宣行宴坐，從順障法淨修其心。
由此言故，宣說第一正所作事。謂乃至覺寤，常不捨離所說第一正所作事。謂乃至覺寤，常不捨離所修善品，無間常委修善法中，勇猛精進。若復修善品，無間常委修善法中，勇猛精進。
若復說言：出住處外洗濯其足，還入住處，右脇說言：出住處外洗濯其足，還入住處，右脇而臥，重累其足。由此言故，宣說第二正所作而臥，重累其足。由此言故，宣說第二正所作事。謂以時而臥；不以非時。若復說言：住光事。
謂以時而臥；不以非時。
若復說言：住光明想、正念、正知、思惟起想巧便而臥。由此言明想、正念、正知、思惟起想巧便而臥。由此言故，宣說第三正所作事。謂無染污心而習睡故，宣說第三正所作事。
謂無染污心而習睡眠，非染污心。若復說言：於夜後分速疾覺眠，非染污心。若復說言：於夜後分速疾覺寤，經行、宴坐，從順障法淨修其心。由此言寤，經行、宴坐，從順障法淨修其心。
由此言故，宣說第四正所作事。謂以時覺寤；起不過故，宣說第四正所作事。謂以時覺寤；
起不過時。此中所說住光明想、正念、正知、思惟起時。此中所說住光明想、正念、正知、思惟起想巧便臥者，顯由二緣，無染污心而習睡想巧便臥者，顯由二緣，無染污心而習睡眠，非染污心。謂由正念，及由正知。復由二眠，非染污心。
謂由正念，及由正知。復由二緣以時覺寤，起不過時。謂由住光明想，及緣以時覺寤，起不過時。
謂由住光明想，及由思惟起想。此復云何？由正念故，於善所由思惟起想。此復云何？
由正念故，於善所緣攝斂而臥；由正知故，於善所緣若心退緣攝斂而臥；由正知故，於善所緣若心退失，起諸煩惱，即便速疾能正了知。如是名失，起諸煩惱，即便速疾能正了知。
如是名為由二緣故，無染污心而習睡眠，非染污為由二緣故，無染污心而習睡眠，非染污心。由住光明想，及思惟起想，無重睡眠，非心。由住光明想，及思惟起想，無重睡眠，非睡眠纏能遠隨逐。如是名為由二緣故，以睡眠纏能遠隨逐。
如是名為由二緣故，以時覺寤，起不過時。4目結廣略如是宣說常勤修習覺時覺寤，起不過時。4目結廣略如是宣說常勤修習覺寤瑜伽所有略義，及前所說廣辯釋義，總說寤瑜伽所有略義，及前所說廣辯釋義，總說名為初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽。6項第八門正知而住1目廣釋云何名名為初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽。
6項第八門正知而住1目廣釋云何名
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