法中，了知無常、苦、空、無我。以能如是如理法中，了知無常、苦、空、無我。以能如是如理思惟，便於佛所無惑無疑。餘如前說。於思惟，便於佛所無惑無疑。
餘如前說。於法、於僧、於苦、於集、於滅、於道、於因，及因法、於僧、於苦、於集、於滅、於道、於因，及因所生諸法無惑無疑。餘如前說。又於瞋恚所生諸法無惑無疑。
餘如前說。又於瞋恚蓋應作是說：為斷瞋恚及瞋恚相，於此正蓋應作是說：為斷瞋恚及瞋恚相，於此正法聽聞受持，乃至廣說。於掉舉惡作蓋應法聽聞受持，乃至廣說。
於掉舉惡作蓋應作是說：為斷掉舉惡作及順彼法，於此正作是說：為斷掉舉惡作及順彼法，於此正法聽聞受持，乃至廣說。於其疑蓋應作是法聽聞受持，乃至廣說。於其疑蓋應作是說：為斷疑蓋及順彼法，於此正法聽聞受說：為斷疑蓋及順彼法，於此正法聽聞受持，乃至廣說。如是方便，從貪欲、瞋恚、惛沈睡持，乃至廣說。
如是方便，從貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，及順彼法，淨修其心。是眠、掉舉惡作、疑蓋，及順彼法，淨修其心。是故說言：經行、宴坐，從順障法淨修其心。如故說言：經行、宴坐，從順障法淨修其心。
如是已說由法增上，從順障法淨修其心。復是已說由法增上，從順障法淨修其心。復有由自增上及世增上、從順障法淨修其有由自增上及世增上、從順障法淨修其心。云何名為由自增上？謂如有一，於諸蓋心。
云何名為由自增上？謂如有一，於諸蓋中隨起一種，便自了知此非善法，於所生中隨起一種，便自了知此非善法，於所生蓋不堅執著，速疾棄捨、擯遣、變吐。又能自蓋不堅執著，速疾棄捨、擯遣、變吐。
又能自觀此所生蓋，甚可羞恥，令心染惱，令慧羸觀此所生蓋，甚可羞恥，令心染惱，令慧羸劣，是損害品。如是名為由自增上，從順障劣，是損害品。如是名為由自增上，從順障法淨修其心。云何名為由世增上，從順障法淨修其心。
云何名為由世增上，從順障法淨修其心？謂如有一，於諸蓋中隨一已法淨修其心？謂如有一，於諸蓋中隨一已生，或將生時，便作是念：我若生起所未生生，或將生時，便作是念：我若生起所未生蓋，當為大師之所訶責，亦為諸天及諸有蓋，當為大師之所訶責，亦為諸天及諸有智同梵行者以法輕毀。彼由如是世增上智同梵行者以法輕毀。
彼由如是世增上故，未生諸蓋能令不生，已生諸蓋能速棄故，未生諸蓋能令不生，已生諸蓋能速棄捨。如是名為由世增上，從順障法淨修其捨。如是名為由世增上，從順障法淨修其心。又為護持諸臥具故，順世儀故。盡夜心。
又為護持諸臥具故，順世儀故。盡夜初分經行、宴坐，從順障法淨修其心。從順初分經行、宴坐，從順障法淨修其心。
從順障法淨修心已，出住處外洗濯其足。洗濯障法淨修心已，出住處外洗濯其足。洗濯
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