足已，還入住處，如法寢臥，為令寢臥長足已，還入住處，如法寢臥，為令寢臥長養大種。得增長已，長益其身，轉有勢力，轉養大種。得增長已，長益其身，轉有勢力，轉能隨順無間常委善品加行。問：以何因緣能隨順無間常委善品加行。
問：以何因緣右脇而臥？答：與師子王法相似故。問：何法相右脇而臥？答：與師子王法相似故。
問：何法相似？答：如師子王，一切獸中，勇悍堅猛，最為第似？答：如師子王，一切獸中，勇悍堅猛，最為第一。比丘亦爾，於常修習覺寤瑜伽，發勤精一。
比丘亦爾，於常修習覺寤瑜伽，發勤精進，勇悍堅猛，最為第一。由是因緣，與師子進，勇悍堅猛，最為第一。由是因緣，與師子王臥法相似。非如其餘鬼臥、天臥、受欲者王臥法相似。
非如其餘鬼臥、天臥、受欲者臥。由彼一切嬾墮懈怠，下劣精進，勢力薄弱。臥。由彼一切嬾墮懈怠，下劣精進，勢力薄弱。
又法應爾，如師子王右脇臥者，如是臥時，又法應爾，如師子王右脇臥者，如是臥時，身無掉亂，念無忘失，睡不極重，不見惡身無掉亂，念無忘失，睡不極重，不見惡夢。異此臥者，與是相違。當知具有一切過夢。異此臥者，與是相違。
當知具有一切過失。是故說言：右脇而臥，重累其足。云何名失。是故說言：右脇而臥，重累其足。
云何名為住光明想巧便而臥？謂於光明想善巧為住光明想巧便而臥？謂於光明想善巧精懇，善取善思善、了善達，思惟諸天光明俱精懇，善取善思善、了善達，思惟諸天光明俱心，巧便而臥。由是因緣，雖復寢臥，心不惛心，巧便而臥。
由是因緣，雖復寢臥，心不惛闇。如是名為住光明想巧便而臥。云何正闇。如是名為住光明想巧便而臥。
云何正念巧便而臥？謂若諸法，已聞、已思、已熟修習，念巧便而臥？謂若諸法，已聞、已思、已熟修習，體性是善，能引義利。由正念故，乃至睡夢亦體性是善，能引義利。
由正念故，乃至睡夢亦常隨轉；由正念故，於睡夢中亦常記憶，令常隨轉；由正念故，於睡夢中亦常記憶，令彼法相分明現前，即於彼法心多隨觀；由彼法相分明現前，即於彼法心多隨觀；
由正念故，隨其所念，或善心眠、或無記心眠。是正念故，隨其所念，或善心眠、或無記心眠。是名正念巧便而臥。云何正知巧便而臥？謂由名正念巧便而臥。
云何正知巧便而臥？謂由正念而寢臥時，若有隨一煩惱現前，染惱正念而寢臥時，若有隨一煩惱現前，染惱其心。於此煩惱現生起時，能正覺了，令不其心。
於此煩惱現生起時，能正覺了，令不堅著，速疾棄捨，既通達已，令心轉還。是名堅著，速疾棄捨，既通達已，令心轉還。是名正知巧便而臥。云何名為思惟起想巧便而正知巧便而臥。
云何名為思惟起想巧便而臥？謂以精進策勵其心，然後寢臥。於寢臥臥？謂以精進策勵其心，然後寢臥。
於寢臥時，時時覺寤，如林野鹿，不應一切縱放其時，時時覺寤，如林野鹿，不應一切縱放其
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