為正知而住？謂如有一，若往、若還正知而為正知而住？謂如有一，若往、若還正知而住，若覩、若瞻正知而住，若屈、若伸正知而住，住，若覩、若瞻正知而住，若屈、若伸正知而住，持僧伽胝及以衣鉢正知而住，若食、若飲、若持僧伽胝及以衣鉢正知而住，若食、若飲、若噉、若甞正知而住，若行、若住、若坐、若臥正知噉、若甞正知而住，若行、若住、若坐、若臥正知而住，於覺寤時正知而住，若語、若默正知而而住，於覺寤時正知而住，若語、若默正知而住，解勞睡時正知而住。若往、若還正知住者，住，解勞睡時正知而住。
若往、若還正知住者，云何為往？云何為還？云何往還正知而住？云何為往？云何為還？
云何往還正知而住？所言往者，謂如有一，往詣聚落，往聚落間；所言往者，謂如有一，往詣聚落，往聚落間；
往詣家屬，往家屬間；往詣道場，往道場間。往詣家屬，往家屬間；往詣道場，往道場間。
所言還者，謂如有一，從聚落還，聚落間還；所言還者，謂如有一，從聚落還，聚落間還；從家屬還，家屬間還；從道場還，道場間還。從家屬還，家屬間還；
從道場還，道場間還。所言往還正知住者，謂於自往，正知我往；所言往還正知住者，謂於自往，正知我往；
及於自還，正知我還。於所應往及非所往，及於自還，正知我還。於所應往及非所往，能正了知；於所應還及非所還，能正了知。能正了知；
於所應還及非所還，能正了知。於應往時及非往時，能正了知；於應還時於應往時及非往時，能正了知；
於應還時及非還時，能正了知。於其如是如是應往及非還時，能正了知。於其如是如是應往及不應往，能正了知；於其如是如是應還及不應往，能正了知；
於其如是如是應還及不應還，能正了知。是名正知。彼由成就及不應還，能正了知。是名正知。
彼由成就此正知故，自知而往，自知而還；往所應往，此正知故，自知而往，自知而還；往所應往，非非所往；還所應還，非非所還；以時往非非所往；
還所應還，非非所還；以時往還，不以非時。如其色類動止軌則、禮式、威還，不以非時。
如其色類動止軌則、禮式、威儀，應往應還，如是而往，如是而還。如是名儀，應往應還，如是而往，如是而還。如是名為若往、若還正知而住。若覩若瞻正知住者，為若往、若還正知而住。
若覩若瞻正知住者，云何為覩？云何為瞻？云何覩瞻正知而住？云何為覩？云何為瞻？
云何覩瞻正知而住？所言覩者，謂於如前所列諸事，若往、若還，所言覩者，謂於如前所列諸事，若往、若還，先無覺慧、先無功用、先無欲樂，於其中間先無覺慧、先無功用、先無欲樂，於其中間眼見眾色，是名為覩。所言瞻者，謂於如前眼見眾色，是名為覩。
所言瞻者，謂於如前所列諸事，若往、若還，覺慧為先、功用為先、所列諸事，若往、若還，覺慧為先、功用為先、欲樂為先，眼見眾色。謂或諸王，或諸王等，欲樂為先，眼見眾色。謂或諸王，或諸王等，
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