或諸僚佐，或諸黎庶，或婆羅門，或諸居士，或或諸僚佐，或諸黎庶，或婆羅門，或諸居士，或饒財寶長者商主，或餘外物、房舍、屋宇、殿堂、饒財寶長者商主，或餘外物、房舍、屋宇、殿堂、廊廟，或餘世間眾雜妙事，觀見此等，是名為廊廟，或餘世間眾雜妙事，觀見此等，是名為瞻。若復於此覩瞻自相，能正了知；於所應瞻。若復於此覩瞻自相，能正了知；
於所應覩，於所應瞻，能正了知；於應覩時，於應覩，於所應瞻，能正了知；於應覩時，於應瞻時，能正了知；如所應覩，如所應瞻，能正瞻時，能正了知；
如所應覩，如所應瞻，能正了知；是名正知。彼由成就此正知故，自知了知；是名正知。
彼由成就此正知故，自知而覩，自知而瞻；覩所應覩，瞻所應瞻；於而覩，自知而瞻；覩所應覩，瞻所應瞻；
於應覩時，於應瞻時，而正瞻覩；如所應覩，應覩時，於應瞻時，而正瞻覩；如所應覩，如所應瞻，如是而覩，如是而瞻。如是名如所應瞻，如是而覩，如是而瞻。
如是名為若覩、若瞻正知而住。若屈、若申正知住者，為若覩、若瞻正知而住。若屈、若申正知住者，云何為屈？云何為申？云何名為若屈、若申云何為屈？
云何為申？云何名為若屈、若申正知而住？謂彼如是覩時、瞻時，若往為先、若正知而住？
謂彼如是覩時、瞻時，若往為先、若還為先，或屈申足、或屈申臂、或屈申手、或還為先，或屈申足、或屈申臂、或屈申手、或復屈申隨一支節，是名屈申。若於屈申所復屈申隨一支節，是名屈申。若於屈申所有自相，能正了知；若所屈申，能正了知；若有自相，能正了知；
若所屈申，能正了知；若屈申時，能正了知；若如是屈及如是申，能正屈申時，能正了知；
若如是屈及如是申，能正了知；是名正知。彼由成就此正知故，於屈了知；是名正知。
彼由成就此正知故，於屈於申，自知而屈，自知而申；於所應屈，於所於申，自知而屈，自知而申；於所應屈，於所應申，而屈而申；於應屈時，於應申時，而應申，而屈而申；
於應屈時，於應申時，而屈而申；如所應屈，如所應申，如是而屈，如屈而申；如所應屈，如所應申，如是而屈，如是而申。如是名為若屈、若申正知而住。持是而申。
如是名為若屈、若申正知而住。持僧伽胝及以衣鉢正知住者，云何持僧伽胝？僧伽胝及以衣鉢正知住者，云何持僧伽胝？
云何持衣？云何持鉢？云何持僧伽胝及以云何持衣？云何持鉢？
云何持僧伽胝及以衣鉢正知而住？謂有大衣，或六十條、或九條衣鉢正知而住？謂有大衣，或六十條、或九條等、或兩重刺，名僧伽胝。被服受用，能正將護，等、或兩重刺，名僧伽胝。
被服受用，能正將護，說名為持。若有中衣，若有下衣，或持為衣，說名為持。若有中衣，若有下衣，或持為衣，或有長衣，或應作淨，或已作淨，如是一切或有長衣，或應作淨，或已作淨，如是一切說名為衣。被服受用，能正將護，說名為持。說名為衣。
被服受用，能正將護，說名為持。
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