心，隨順、趣向、臨入睡眠。復作是念：我今應心，隨順、趣向、臨入睡眠。復作是念：我今應於諸佛所許覺寤瑜伽，一切皆當具足成辦。於諸佛所許覺寤瑜伽，一切皆當具足成辦。
為成辦故，應住精勤最極濃厚加行欲樂。為成辦故，應住精勤最極濃厚加行欲樂。復作是念：我今為修覺寤瑜伽，應正發起復作是念：我今為修覺寤瑜伽，應正發起勤精進住。為欲修習諸善法故，應正翹勤，勤精進住。
為欲修習諸善法故，應正翹勤，離諸嬾墮，起發具足。過今夜分至明清離諸嬾墮，起發具足。過今夜分至明清旦，倍增發起勤精進住，起發具足。當知此旦，倍增發起勤精進住，起發具足。
當知此中，由第一思惟起想，無重睡眠，於應起時中，由第一思惟起想，無重睡眠，於應起時速疾能起，終不過時方乃覺寤。由第二思速疾能起，終不過時方乃覺寤。由第二思惟起想，能於諸佛共所聽許師子王臥如惟起想，能於諸佛共所聽許師子王臥如法而臥，無增無減。由第三思惟起想，令善法而臥，無增無減。
由第三思惟起想，令善欲樂常無懈廢。雖有失念，而能後後展轉欲樂常無懈廢。雖有失念，而能後後展轉受學，令無斷絕。如是名為思惟起想巧便受學，令無斷絕。
如是名為思惟起想巧便而臥。云何至夜後分速疾覺寤，經行、宴坐，而臥。云何至夜後分速疾覺寤，經行、宴坐，從順障法淨修其心？夜後分者，謂夜四分從順障法淨修其心？
夜後分者，謂夜四分中，過後一分，名夜後分。彼由如是住光明中，過後一分，名夜後分。彼由如是住光明想、正念、正知、思惟起想巧便而臥，於夜中分、想、正念、正知、思惟起想巧便而臥，於夜中分、夜四分中，過於一分，正習睡眠。令於起時，夜四分中，過於一分，正習睡眠。
令於起時，身有堪能應時而起。非為上品惛沈睡眠身有堪能應時而起。非為上品惛沈睡眠纏所制伏，令將起時闇鈍、薄弱、嬾墮、懈怠。纏所制伏，令將起時闇鈍、薄弱、嬾墮、懈怠。
由無如是闇鈍、薄弱、嬾墮、懈怠，暫作意時，由無如是闇鈍、薄弱、嬾墮、懈怠，暫作意時，無有艱難，速疾能起。從諸障法淨修心者，無有艱難，速疾能起。從諸障法淨修心者，如前應知。如是廣辯初夜後夜常勤修習覺如前應知。
如是廣辯初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽已。3目略義復云何知此中略義？謂常勤修寤瑜伽已。3目略義復云何知此中略義？
謂常勤修習覺寤瑜伽所有士夫補特伽羅，略有四種習覺寤瑜伽所有士夫補特伽羅，略有四種正所作事。何等為四？一者、乃至覺寤，常不正所作事。何等為四？
一者、乃至覺寤，常不捨離所修善品，無間常委修善法中，勇猛捨離所修善品，無間常委修善法中，勇猛精進。二者、以時而臥，不以非時。三者、無染精進。二者、以時而臥，不以非時。
三者、無染污心而習睡眠，非染污心。四者、以時覺寤，污心而習睡眠，非染污心。四者、以時覺寤，
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