梵行、為得無罪安隱而住食於所食。復次，梵行、為得無罪安隱而住食於所食。復次，應知此中略義，謂有二種。一、無所食，二、有應知此中略義，謂有二種。
一、無所食，二、有所食。無所食者，謂一切種都無所食；無所所食。無所食者，謂一切種都無所食；
無所食故，即便夭沒。有所食者，有其二種。一、食故，即便夭沒。有所食者，有其二種。
一、平等食，二、不平等食。平等食者，謂非極少平等食，二、不平等食。平等食者，謂非極少食、非極多食、非不宜食、非不消食、非染污食、非極多食、非不宜食、非不消食、非染污食。不平等食者，謂或極少食、或極多食、或食。
不平等食者，謂或極少食、或極多食、或不宜食、或不消食、或染污食。當知此中，由不宜食、或不消食、或染污食。當知此中，由平等食非極少食，令身飢羸未生不生，已平等食非極少食，令身飢羸未生不生，已生斷滅。由平等食非極多食，身無沈重，生斷滅。
由平等食非極多食，身無沈重，有所堪能，堪任修斷。如前廣說。由平等食有所堪能，堪任修斷。如前廣說。
由平等食非不宜食、非不消食，能斷故受，不生新非不宜食、非不消食，能斷故受，不生新受；由是因緣，當得存養若力若樂。由平等受；由是因緣，當得存養若力若樂。
由平等食非染污食，當得無罪安隱而住。由極食非染污食，當得無罪安隱而住。由極少食，雖存壽命，而有飢羸，亦少存活。由少食，雖存壽命，而有飢羸，亦少存活。
由極多食，如極重擔鎮壓其身，不能以時極多食，如極重擔鎮壓其身，不能以時所食消變。由不消食，或住身中成不消所食消變。由不消食，或住身中成不消病，或生隨一身諸病苦。如不消食，由不宜病，或生隨一身諸病苦。
如不消食，由不宜食，當知亦爾。此不宜食有差別者，謂於身食，當知亦爾。此不宜食有差別者，謂於身中集諸過患，由此復觸極重病苦。由染污中集諸過患，由此復觸極重病苦。
由染污食，非法追求諸飲食已，有染有愛、耽嗜、饕食，非法追求諸飲食已，有染有愛、耽嗜、饕餮，如前廣說而受用之。由此受用平等所餮，如前廣說而受用之。由此受用平等所食，及以遠離不平等食，故說於食平等所食，及以遠離不平等食，故說於食平等所作。即此於食平等所作，廣以諸句宣示開作。
即此於食平等所作，廣以諸句宣示開顯，所謂說言：由正思擇食於所食，不為倡顯，所謂說言：由正思擇食於所食，不為倡蕩、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴，如前蕩、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴，如前廣說。此中說言：由正思擇食於所食，不為廣說。此中說言：由正思擇食於所食，不為倡蕩、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴，為倡蕩、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴，為身安住、為暫支持。由此遮止都無所食。若身安住、為暫支持。
由此遮止都無所食。若
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