而食所食；非如前說諸受欲者食於所食。而食所食；非如前說諸受欲者食於所食。
唯作是念：我今習近所不應習、所應斷唯作是念：我今習近所不應習、所應斷食，為欲永斷如是食故。云何名為為身食，為欲永斷如是食故。云何名為為身安住食於所食？謂飲食已壽命得存，非不安住食於所食？
謂飲食已壽命得存，非不飲食壽命存故，名身安住。我今受此所有飲食壽命存故，名身安住。我今受此所有飲食，壽命得存，當不夭沒；由是因緣，身得飲食，壽命得存，當不夭沒；
由是因緣，身得安住，能修正行，永斷諸食。云何名為為暫安住，能修正行，永斷諸食。云何名為為暫支持食於所食？謂略說有二種存養。一、有支持食於所食？
謂略說有二種存養。一、有艱難存養，二、無艱難存養。云何名為有艱難艱難存養，二、無艱難存養。
云何名為有艱難存養？謂受如是所有飲食，數增飢羸，困苦存養？謂受如是所有飲食，數增飢羸，困苦重病。或以非法追求飲食，非以正法。得已，重病。
或以非法追求飲食，非以正法。得已，染愛、耽嗜、饕餮、迷悶、堅執、湎著受用。或有食染愛、耽嗜、饕餮、迷悶、堅執、湎著受用。
或有食已，令身沈重，無所堪能，不任修斷。或有已，令身沈重，無所堪能，不任修斷。或有食已，令心遲鈍，不速得定；或有食已，令入食已，令心遲鈍，不速得定；
或有食已，令入出息來往艱難；或有食已，令心數為惛沈睡出息來往艱難；或有食已，令心數為惛沈睡眠之所纏擾。如是名為有艱難存養。云何眠之所纏擾。
如是名為有艱難存養。云何名為無艱難存養？謂受如是所有飲食，令名為無艱難存養？
謂受如是所有飲食，令無飢羸，無有困苦及以重病。或以正法無飢羸，無有困苦及以重病。或以正法追求飲食，不以非法。既獲得已，不染、不愛，追求飲食，不以非法。
既獲得已，不染、不愛，亦不耽嗜、饕餮、迷悶、堅執、湎著而受用之。如亦不耽嗜、饕餮、迷悶、堅執、湎著而受用之。如是受用，身無沈重，有所堪能，堪任修斷；是受用，身無沈重，有所堪能，堪任修斷；
令心速疾得三摩地；令入出息無有艱難；令心速疾得三摩地；令入出息無有艱難；
令心不為惛沈睡眠之所纏擾。如是名為令心不為惛沈睡眠之所纏擾。如是名為無艱難存養。若由有艱難存養，壽命得存，身無艱難存養。
若由有艱難存養，壽命得存，身得安住，此名有罪，亦有染污。若由無艱難存得安住，此名有罪，亦有染污。若由無艱難存養，壽命得存，身得安住，此名無罪，亦無染養，壽命得存，身得安住，此名無罪，亦無染污。諸有多聞聖弟子眾，遠離有罪有染存養，污。
諸有多聞聖弟子眾，遠離有罪有染存養，習近無罪無染存養，由是故說為暫支持。習近無罪無染存養，由是故說為暫支持。問：云何習近如前所說無罪無染所有存養，問：云何習近如前所說無罪無染所有存養，
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