由此多聞思修所集成念，於時時中，善能由此多聞思修所集成念，於時時中，善能防守正聞思修瑜伽作用。如是名為防守正防守正聞思修瑜伽作用。如是名為防守正念。云何名為常委正念？謂於此念恒常所念。
云何名為常委正念？謂於此念恒常所作、委細所作。當知此中，恒常所作，名無間作、委細所作。
當知此中，恒常所作，名無間作；委細所作，名殷重作。即於如是無間所作；委細所作，名殷重作。
即於如是無間所作、殷重所作，總說名為常委正念。如其所作、殷重所作，總說名為常委正念。如其所有防守正念，如是於念能不忘失；如其所有防守正念，如是於念能不忘失；
如其所有常委正念，如是即於無忘失念得任持有常委正念，如是即於無忘失念得任持力。即由如是功能勢力，制伏色聲香味觸力。即由如是功能勢力，制伏色聲香味觸法。云何名為念防護意？謂眼色為緣生眼法。
云何名為念防護意？謂眼色為緣生眼識，眼識無間生分別意識，由此分別意識，識，眼識無間生分別意識，由此分別意識，於可愛色色將生染著，於不可愛色色將於可愛色色將生染著，於不可愛色色將生憎恚。即由如是念增上力，能防護此非生憎恚。
即由如是念增上力，能防護此非理分別起煩惱意，令其不生所有煩惱。如理分別起煩惱意，令其不生所有煩惱。如是耳鼻舌身廣說，當知亦爾。意法為緣生是耳鼻舌身廣說，當知亦爾。
意法為緣生意識，即此意識有與非理分別俱行，能起意識，即此意識有與非理分別俱行，能起煩惱；由此意識，於可愛色法將生染著，煩惱；由此意識，於可愛色法將生染著，於不可愛色法將生憎恚。亦由如是念增於不可愛色法將生憎恚。
亦由如是念增上力，能防護此非理分別起煩惱意，令其上力，能防護此非理分別起煩惱意，令其不生所有煩惱。如是名為念防護意。云何不生所有煩惱。如是名為念防護意。
云何名為行平等位？平等位者，謂或善捨、或無記名為行平等位？平等位者，謂或善捨、或無記捨。由彼於此非理分別起煩惱意善防護捨。
由彼於此非理分別起煩惱意善防護已，正行善捨、無記捨中，由是說名行平等已，正行善捨、無記捨中，由是說名行平等位。如是名為行平等位。云何於此非理分位。如是名為行平等位。
云何於此非理分別起煩惱意能善防護？謂於色聲香味觸別起煩惱意能善防護？謂於色聲香味觸法，不取其相，不取隨好，終不依彼發生法，不取其相，不取隨好，終不依彼發生諸惡不善尋思，令心流漏。若彼有時忘失諸惡不善尋思，令心流漏。
若彼有時忘失念故，或由煩惱極熾盛故，雖離取相及取念故，或由煩惱極熾盛故，雖離取相及取隨好，而復發生惡不善法，令心流漏，便修隨好，而復發生惡不善法，令心流漏，便修
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