養，心生喜悅，如是於他所得利養，心亦喜養，心生喜悅，如是於他所得利養，心亦喜悅。又應如是自持其心往施主家。豈有出悅。又應如是自持其心往施主家。
豈有出家往詣他所，要望他施非不惠施，要望他家往詣他所，要望他施非不惠施，要望他敬非不恭敬，要多非少，要妙非麁，要當速敬非不恭敬，要多非少，要妙非麁，要當速疾而非遲緩。應作是心，往施主家：設不疾而非遲緩。應作是心，往施主家：設不惠施，終不於彼起怨害心及瞋恚心而相惠施，終不於彼起怨害心及瞋恚心而相嫌恨。勿我由此起怨害心及瞋恚心增上緣嫌恨。
勿我由此起怨害心及瞋恚心增上緣力，身壞已後生諸惡趣，多受困厄。設不恭力，身壞已後生諸惡趣，多受困厄。設不恭敬而非恭敬，設少非多，設麁非妙，設復遲敬而非恭敬，設少非多，設麁非妙，設復遲緩而非速疾，亦不於彼起怨害心及瞋恚緩而非速疾，亦不於彼起怨害心及瞋恚心而相嫌恨。如前廣說。又我應依所食段心而相嫌恨。
如前廣說。又我應依所食段食，發起如是如是正行，及於其量如實了食，發起如是如是正行，及於其量如實了達。謂我命根由此不滅，又於此食不苦耽達。
謂我命根由此不滅，又於此食不苦耽著，纔能隨順攝受梵行。如是我今住沙門著，纔能隨順攝受梵行。如是我今住沙門性、住出家性，受用飲食，如法清淨，遠離眾性、住出家性，受用飲食，如法清淨，遠離眾罪。由是諸相，以正思擇食於所食。云何所罪。
由是諸相，以正思擇食於所食。云何所食？謂四種食。一者、段食，二者、觸食，三者、意等食？
謂四種食。一者、段食，二者、觸食，三者、意等思食，四者、識食。今此義中意說段食。此復云思食，四者、識食。
今此義中意說段食。此復云何？謂餅、、飯、羹、臛、糜、粥、酥油、糖、蜜、魚、肉、𦵔鮓、何？
謂餅、、飯、羹、臛、糜、粥、酥油、糖、蜜、魚、肉、𦵔鮓、乳、酪、生酥、薑、鹽、酢等種種品類，和雜為摶，乳、酪、生酥、薑、鹽、酢等種種品類，和雜為摶，段段吞食；故名段食。所言食者，所謂飡、噉、段段吞食；故名段食。
所言食者，所謂飡、噉、咀嚼、吞咽、甞、啜、飲等名之差別。云何名為咀嚼、吞咽、甞、啜、飲等名之差別。云何名為不為倡蕩？謂如有一樂受欲者，為受諸不為倡蕩？
謂如有一樂受欲者，為受諸欲食於所食。彼作是思：我食所食，令身飽欲食於所食。彼作是思：我食所食，令身飽滿、令身充悅。過日晚時至於夜分，當與滿、令身充悅。
過日晚時至於夜分，當與姝妙嚴飾女人共為嬉戲，歡娛受樂，倡掉縱姝妙嚴飾女人共為嬉戲，歡娛受樂，倡掉縱逸。言倡蕩者，於此聖法毘奈耶中，說受欲逸。言倡蕩者，於此聖法毘奈耶中，說受欲者欲貪所引、婬逸所引所有諸惡不善尋者欲貪所引、婬逸所引所有諸惡不善尋思。由此食噉所食噉時，令其諸根皆悉掉舉，思。
由此食噉所食噉時，令其諸根皆悉掉舉，
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