習力所攝。思擇力所攝根律儀者，謂於境界習力所攝。思擇力所攝根律儀者，謂於境界深見過患，不能於此所有過患除遣斷滅。深見過患，不能於此所有過患除遣斷滅。
修習力所攝根律儀者，謂於境界深見過修習力所攝根律儀者，謂於境界深見過患，亦能於此所有過患除遣斷滅。又由思患，亦能於此所有過患除遣斷滅。又由思擇力所攝根律儀故，於所緣境，令煩惱纏擇力所攝根律儀故，於所緣境，令煩惱纏不復生起、不復現前；而於依附所依隨眠，不復生起、不復現前；
而於依附所依隨眠，不能斷除、不能永拔。由修習力所攝根律不能斷除、不能永拔。由修習力所攝根律儀故，於所緣境，煩惱隨眠不復生起、不復儀故，於所緣境，煩惱隨眠不復生起、不復現前；一切時分，依附所依所有隨眠，亦能斷現前；
一切時分，依附所依所有隨眠，亦能斷除、亦能永拔。如是思擇力所攝根律儀、修除、亦能永拔。如是思擇力所攝根律儀、修習力所攝根律儀，有此差別，有此意趣，有習力所攝根律儀，有此差別，有此意趣，有此殊異。當知此中思擇力所攝根律儀，是資此殊異。
當知此中思擇力所攝根律儀，是資糧道所攝；修習力所攝根律儀，當知墮在離糧道所攝；修習力所攝根律儀，當知墮在離欲地攝。4項第六門飲食知量1目廣辨(五段)云何名為於食知量？謂如有一，由欲地攝。
4項第六門飲食知量1目廣辨(五段)云何名為於食知量？謂如有一，由正思擇食於所食。不為倡蕩、不為憍逸、正思擇食於所食。
不為倡蕩、不為憍逸、不為飾好、不為端嚴，乃至廣說。云何名為不為飾好、不為端嚴，乃至廣說。云何名為由正思擇食於所食？正思擇者，如以妙慧由正思擇食於所食？
正思擇者，如以妙慧等隨觀察段食過患。見過患已，深生厭惡，等隨觀察段食過患。見過患已，深生厭惡，然後吞咽。云何名為觀見過患？謂即於此然後吞咽。
云何名為觀見過患？謂即於此所食段食，或觀受用種類過患、或觀變異種所食段食，或觀受用種類過患、或觀變異種類過患、或觀追求種類過患。云何受用種類類過患、或觀追求種類過患。
云何受用種類過患？謂如有一，將欲食時，所受段食色香過患？謂如有一，將欲食時，所受段食色香味觸皆悉圓滿，甚為精妙。從此無間進至口味觸皆悉圓滿，甚為精妙。
從此無間進至口中，牙齒咀嚼，津唾浸爛，涎液纏裹，轉入咽中，牙齒咀嚼，津唾浸爛，涎液纏裹，轉入咽喉。爾時此食先曾所有悅意妙相一切皆捨，喉。爾時此食先曾所有悅意妙相一切皆捨，次後轉成可惡穢相，當轉異時，狀如變吐。次後轉成可惡穢相，當轉異時，狀如變吐。
能食士夫補特伽羅，若正思念此位穢相，於能食士夫補特伽羅，若正思念此位穢相，於餘未變一切精妙所受飲食，初尚不能住餘未變一切精妙所受飲食，初尚不能住食欣樂，況於此位。由如是等非一相貌漸食欣樂，況於此位。由如是等非一相貌漸
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