以自存活？答：若受飲食，為除飢渴、為攝梵以自存活？答：若受飲食，為除飢渴、為攝梵行、為斷故受、為令新受當不更生、為當行、為斷故受、為令新受當不更生、為當存養力樂無罪安隱而住，如是習近無罪存養力樂無罪安隱而住，如是習近無罪無染所有存養，而自存活。云何名為為除無染所有存養，而自存活。
云何名為為除飢渴受諸飲食？謂至食時，多生飢渴，氣力飢渴受諸飲食？謂至食時，多生飢渴，氣力虛羸，希望飲食。為欲息此飢渴纏逼、氣力虛羸，希望飲食。
為欲息此飢渴纏逼、氣力虛羸，知量而食。如是食已，令於非時不虛羸，知量而食。如是食已，令於非時不為飢羸之所纏逼，謂於日晚或於夜分，乃為飢羸之所纏逼，謂於日晚或於夜分，乃至明日未至食時。如是名為為除飢渴至明日未至食時。
如是名為為除飢渴受諸飲食。云何名為為攝梵行受諸飲食？受諸飲食。云何名為為攝梵行受諸飲食？
謂知其量受諸飲食，由是因緣，修善品謂知其量受諸飲食，由是因緣，修善品者，或於現法、或於此日，飲食已後，身無沈者，或於現法、或於此日，飲食已後，身無沈重，有所堪能，堪任修斷；令心速疾得三摩重，有所堪能，堪任修斷；令心速疾得三摩地；令入出息無有艱難；令心不為惛沈睡地；
令入出息無有艱難；令心不為惛沈睡眠之所纏擾。由是速疾有力有能得所眠之所纏擾。
由是速疾有力有能得所未得、觸所未觸、證所未證。如是名為未得、觸所未觸、證所未證。如是名為為攝梵行受諸飲食。云何名為為斷故為攝梵行受諸飲食。
云何名為為斷故受受諸飲食？謂如有一，由過去世食不知受受諸飲食？謂如有一，由過去世食不知量、食所匪宜、不消而食；由是因緣，於其量、食所匪宜、不消而食；
由是因緣，於其身中生起種種身諸疾病，所謂疥癩、皰漿、瘶身中生起種種身諸疾病，所謂疥癩、皰漿、瘶等，如前廣說。由此種種疾病因緣，發生身等，如前廣說。由此種種疾病因緣，發生身中極重、猛利、熾然苦惱不可意受。為欲息除中極重、猛利、熾然苦惱不可意受。
為欲息除如是疾病，及為息除從此因緣所生苦受，如是疾病，及為息除從此因緣所生苦受，習近種種良醫所說饒益所宜隨順醫藥，習近種種良醫所說饒益所宜隨順醫藥，及受種種悅意飲食。由此能斷已生疾病，及受種種悅意飲食。由此能斷已生疾病，及彼因緣所生苦受。如是名為為斷故受及彼因緣所生苦受。
如是名為為斷故受受諸飲食。云何名為為令新受當不更生受諸飲食。云何名為為令新受當不更生受諸飲食？謂如有一，由現在世安樂無病、受諸飲食？
謂如有一，由現在世安樂無病、氣力具足，不非量食、不食匪宜、亦非不氣力具足，不非量食、不食匪宜、亦非不
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