其趣，諸造惡者當生其中，我今定往。如是其趣，諸造惡者當生其中，我今定往。如是悔已，尋即捨命。既捨命已，隨業差別生諸悔已，尋即捨命。
既捨命已，隨業差別生諸惡趣。謂那洛迦、傍生、餓鬼。如是名為因食惡趣。謂那洛迦、傍生、餓鬼。
如是名為因食惡行所作過患。如是段食，於追求時有諸惡行所作過患。如是段食，於追求時有諸過患，於受用時有諸過患，於轉變時有諸過患，於受用時有諸過患，於轉變時有諸過患。又此段食有少勝利。此復云何？謂即此過患。
又此段食有少勝利。此復云何？
謂即此身由食而住，依食而立，非無有食。云何名身由食而住，依食而立，非無有食。云何名為有少勝利？謂即如是依食住身，最極久為有少勝利？
謂即如是依食住身，最極久住或經百年。若正將養，或過少分，或有未住或經百年。若正將養，或過少分，或有未滿而便夭沒。若唯修此身暫住行，非為妙滿而便夭沒。
若唯修此身暫住行，非為妙行；若於如是身暫時住而生喜足，非妙喜行；若於如是身暫時住而生喜足，非妙喜足。亦非領受飲食所作圓滿無罪功德勝利。足。
亦非領受飲食所作圓滿無罪功德勝利。若不唯修身暫住行，亦不唯於身暫時住若不唯修身暫住行，亦不唯於身暫時住而生喜足，而即依此暫時住身，修集梵行而生喜足，而即依此暫時住身，修集梵行令得圓滿，乃為妙行，亦妙喜足。又能領受令得圓滿，乃為妙行，亦妙喜足。
又能領受飲食所作圓滿無罪功德勝利。應自思惟：我飲食所作圓滿無罪功德勝利。應自思惟：我若與彼愚夫同分，修諸愚夫同分之行，非若與彼愚夫同分，修諸愚夫同分之行，非我所宜；我若於此下劣段食少分勝利安住我所宜；
我若於此下劣段食少分勝利安住喜足，亦非我宜。若於如是遍一切種段食喜足，亦非我宜。若於如是遍一切種段食過患圓滿知已，以正思擇，深見過患，而求過患圓滿知已，以正思擇，深見過患，而求出離。為求如是食出離故，如子肉想，食出離。
為求如是食出離故，如子肉想，食於段食。應作是念：彼諸施主，甚大艱難積於段食。應作是念：彼諸施主，甚大艱難積集財寶，具受廣大追求所作種種過患。由悲集財寶，具受廣大追求所作種種過患。
由悲愍故，求勝果故，如割皮肉及以刺血，而愍故，求勝果故，如割皮肉及以刺血，而相惠施。我得此食，宜應如是方便受用。謂相惠施。我得此食，宜應如是方便受用。
謂應如法而自安處，無倒受用，報施主恩，令應如法而自安處，無倒受用，報施主恩，令獲最勝大果、大利、大榮、大盛。當隨月喻往獲最勝大果、大利、大榮、大盛。當隨月喻往施主家，盪滌身心，安住慚愧。遠離憍傲，施主家，盪滌身心，安住慚愧。
遠離憍傲，不自高舉，不輕蔑他。如自獲得所有利不自高舉，不輕蔑他。如自獲得所有利
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