身意所識法中，當知亦爾。又此取相及取隨身意所識法中，當知亦爾。又此取相及取隨好，或有由此因緣、由此依處、由此增上，好，或有由此因緣、由此依處、由此增上，發生種種惡不善法，令心流漏；或有由此發生種種惡不善法，令心流漏；
或有由此因緣、由此依處、由此增上，不生種種惡不因緣、由此依處、由此增上，不生種種惡不善法，令心流漏。若於此中執取其相，執取善法，令心流漏。若於此中執取其相，執取隨好，不如正理，由此因緣、由此依處、由隨好，不如正理，由此因緣、由此依處、由此增上，發生種種惡不善法，令心流漏。彼此增上，發生種種惡不善法，令心流漏。
彼於如是色類境界，遠離取相及取隨好。云於如是色類境界，遠離取相及取隨好。云何名為惡不善法？謂諸貪欲，及貪所起諸身何名為惡不善法？
謂諸貪欲，及貪所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行；若諸瞋恚、若諸愚惡行、諸語惡行、諸意惡行；若諸瞋恚、若諸愚癡，及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。癡，及二所起諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行。
是名種種惡不善法。云何由彼令心流漏？是名種種惡不善法。云何由彼令心流漏？
謂若於彼彼所緣境界，心、意、識生，遊行流散；謂若於彼彼所緣境界，心、意、識生，遊行流散；即於彼彼所緣境界，與心、意、識種種相應，即於彼彼所緣境界，與心、意、識種種相應，能起所有身語惡行貪瞋癡生，遊行流散。是能起所有身語惡行貪瞋癡生，遊行流散。
是名由彼令心流漏。如是於眼所識色中，乃名由彼令心流漏。如是於眼所識色中，乃至於意所識法中，執取其相及取隨好，由至於意所識法中，執取其相及取隨好，由是發生種種雜染。彼於取相及取隨好能遠是發生種種雜染。
彼於取相及取隨好能遠離故，便不發生種種雜染。若由忘念，或由離故，便不發生種種雜染。若由忘念，或由煩惱極熾盛故，雖獨閑居，由先所見眼所煩惱極熾盛故，雖獨閑居，由先所見眼所識色增上力故，或先所受耳鼻舌身意所識識色增上力故，或先所受耳鼻舌身意所識法增上力故，發生種種惡不善法，隨所發法增上力故，發生種種惡不善法，隨所發生而不執著，尋便斷滅、除棄、變吐，是名於生而不執著，尋便斷滅、除棄、變吐，是名於彼修行律儀。若於其眼所識色中，應策眼彼修行律儀。
若於其眼所識色中，應策眼根；及於其耳鼻舌身意所識法中，應策意根；及於其耳鼻舌身意所識法中，應策意根；即便於彼作意策發。如是策發，令不雜根；
即便於彼作意策發。如是策發，令不雜染。由是因緣，於此雜染防護眼根，廣說乃染。
由是因緣，於此雜染防護眼根，廣說乃至防護意根；如是名為防護眼根，廣說乃至防護意根；如是名為防護眼根，廣說乃至防護意根。若於其眼所識色中，不應策至防護意根。
若於其眼所識色中，不應策
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