離邪行，行無倒行，故名正行。因時，名此世離邪行，行無倒行，故名正行。因時，名此世間。果時，名彼世間。自士夫力之所作故，名為間。
果時，名彼世間。自士夫力之所作故，名為自然。通慧者，謂第六。已證者，謂由見道。具自然。
通慧者，謂第六。已證者，謂由見道。
具足者，謂由修道。顯示者，自所知故，為他說足者，謂由修道。顯示者，自所知故，為他說故。我生已盡等，當知如餘處分別。此中略故。
我生已盡等，當知如餘處分別。此中略義者，謂顯示謗因、謗果、誹謗功用、謗真實義者，謂顯示謗因、謗果、誹謗功用、謗真實事。功用者，謂殖種功用、任持功用，來往功事。
功用者，謂殖種功用、任持功用，來往功用、感生業功用。又有略義差別。謂顯示誹用、感生業功用。又有略義差別。
謂顯示誹謗若因、若果、若流轉緣、若流轉士夫，及顯謗若因、若果、若流轉緣、若流轉士夫，及顯誹謗彼對治還滅。又誹謗流轉者，應知謗誹謗彼對治還滅。又誹謗流轉者，應知謗因，不謗自相。謗還滅者，應知謗彼功德，因，不謗自相。
謗還滅者，應知謗彼功德，不謗補特伽羅。不謗補特伽羅。
復次，白品一切，翻前應知。所有差別，我今當復次，白品一切，翻前應知。所有差別，我今當
說。謂翻欲邪行中，諸梵行者者，此是總句。說。謂翻欲邪行中，諸梵行者者，此是總句。
當知此由三種清淨而得清淨。一、時分清當知此由三種清淨而得清淨。一、時分清淨，二、他信清淨，三、正行清淨。盡壽行故、久淨，二、他信清淨，三、正行清淨。
盡壽行故、久遠行故者，此顯時分清淨。諍處雪故名清，遠行故者，此顯時分清淨。諍處雪故名清，無違越故名淨，此二總顯他信清淨。此中無違越故名淨，此二總顯他信清淨。
此中或有清而非淨，應作四句。初句者，謂實毀或有清而非淨，應作四句。初句者，謂實毀犯，於諍得勝。第二句者，謂實不犯，於諍墮犯，於諍得勝。
第二句者，謂實不犯，於諍墮負。第三句者，謂實不犯，於諍得勝。第四句負。第三句者，謂實不犯，於諍得勝。
第四句者，謂實毀犯，於諍墮負。不以愛染身觸母者，謂實毀犯，於諍墮負。不以愛染身觸母邑故，名遠離生臭。不行兩兩交會鄙事邑故，名遠離生臭。
不行兩兩交會鄙事故，名遠離婬欲。不以餘手觸等方便而出故，名遠離婬欲。不以餘手觸等方便而出不淨故，名非鄙愛，願受持梵行故，名遠不淨故，名非鄙愛，願受持梵行故，名遠離猥法。如是名為正行清淨具足。當知略離猥法。
如是名為正行清淨具足。當知略義即在此中。又翻妄語中，可信者，謂可委義即在此中。
又翻妄語中，可信者，謂可委故。可委者，謂可寄託故。應可建立者，謂故。可委者，謂可寄託故。
應可建立者，謂於彼彼違諍事中，應可建立為正證故。無於彼彼違諍事中，應可建立為正證故。無
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