為而取者，謂不與而取故，及不與而樂故。為而取者，謂不與而取故，及不與而樂故。饕餮而取者，謂所不與、不捨、不棄而希望饕餮而取者，謂所不與、不捨、不棄而希望故。不清而取者，謂於所競物為他所勝，不故。
不清而取者，謂於所競物為他所勝，不清雪故。不淨而取者，謂雖勝他，而為過失清雪故。不淨而取者，謂雖勝他，而為過失垢所染故。有罪而取者，謂能攝受現法、後法垢所染故。
有罪而取者，謂能攝受現法、後法非愛果故。於不與取若未遠離者，如前非愛果故。於不與取若未遠離者，如前殺生相說應知。所餘業道亦爾。此中略義者，殺生相說應知。
所餘業道亦爾。此中略義者，謂由盜此故成不與取、若於是處如其差謂由盜此故成不與取、若於是處如其差別、如實劫盜，由劫盜故得此過失，是名別、如實劫盜，由劫盜故得此過失，是名總義。又此中亦顯不與取者相，非不與取法總義。
又此中亦顯不與取者相，非不與取法相。當知餘亦爾。相。當知餘亦爾。
復次，欲邪行者者，此是總句。於諸父母等所復次，欲邪行者者，此是總句。於諸父母等所守護者，猶如父母於己處女，為適事他守護者，猶如父母於己處女，為適事他故，勤加守護，時時觀察，不令與餘共為鄙故，勤加守護，時時觀察，不令與餘共為鄙穢。若彼沒已，復為至親兄弟姊妹之所守穢。
若彼沒已，復為至親兄弟姊妹之所守護。此若無者，復為餘親之所守護。此若無護。此若無者，復為餘親之所守護。
此若無者，恐損家族，便自守護。或彼舅姑，為自者，恐損家族，便自守護。或彼舅姑，為自兒故，勤加守護。有治罰者，謂諸國王，若執兒故，勤加守護。
有治罰者，謂諸國王，若執理者，以治罰法而守護故。有障礙者，謂守理者，以治罰法而守護故。有障礙者，謂守門者所守護故。此中略顯未適他者三門者所守護故。
此中略顯未適他者三種守護。一、尊重至親眷屬自己之所守護，種守護。一、尊重至親眷屬自己之所守護，二、王執理家之所守護，三、諸守門者之所二、王執理家之所守護，三、諸守門者之所守護。他妻妾者，謂已適他。他所攝者，謂即守護。
他妻妾者，謂已適他。他所攝者，謂即未適他，為三守護之所守護。若由凶詐者，未適他，為三守護之所守護。
若由凶詐者，謂矯亂已而行邪行。若由強力者，謂對父謂矯亂已而行邪行。若由強力者，謂對父母等公然強逼。若由隱伏者，謂不對彼，竊母等公然強逼。
若由隱伏者，謂不對彼，竊相欣欲。而行欲行者，謂兩兩交會。即於此相欣欲。而行欲行者，謂兩兩交會。
即於此事非理欲心而行邪行者，謂於非道、非處事非理欲心而行邪行者，謂於非道、非處非時，自妻妾所而為罪失。此中略義者，謂非時，自妻妾所而為罪失。此中略義者，謂
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