聞非正法、不如理作意故；及由任運失念聞非正法、不如理作意故；及由任運失念故，等隨觀執五種取蘊，若分別、不分別染污故，等隨觀執五種取蘊，若分別、不分別染污慧為體。邊執見者，謂由親近不善丈夫、聞慧為體。
邊執見者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故，及由任運失念故，非正法、不如理作意故，及由任運失念故，執五取蘊為我性已，等隨觀執為斷為常，執五取蘊為我性已，等隨觀執為斷為常，若分別、若不分別染污慧為體。邪見者，謂若分別、若不分別染污慧為體。邪見者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故，撥因撥果，或撥作用，壞真實事，唯用故，撥因撥果，或撥作用，壞真實事，唯用分別染污慧為體。見取者，謂由親近不善分別染污慧為體。
見取者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故，以薩迦耶丈夫、聞非正法、不如理作意故，以薩迦耶見、邊執見、邪見，及所依、所緣、所因俱有相應見、邊執見、邪見，及所依、所緣、所因俱有相應等法，比方他見，等隨觀執為最、為上、勝妙、等法，比方他見，等隨觀執為最、為上、勝妙、第一，唯用分別染污慧為體。第一，唯用分別染污慧為體。戒禁取者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、戒禁取者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故，即於彼見、彼見隨行若戒不如理作意故，即於彼見、彼見隨行若戒若禁，及所依、所緣、所因俱有相應等法，等隨若禁，及所依、所緣、所因俱有相應等法，等隨觀執為清淨、為解脫、為出離，唯用分別染觀執為清淨、為解脫、為出離，唯用分別染污慧為體。貪者，謂由親近不善丈夫、聞非污慧為體。
貪者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故，及由任運失念故，正法、不如理作意故，及由任運失念故，於外及內可愛境界，若分別、不分別染著為於外及內可愛境界，若分別、不分別染著為體。恚者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、不體。恚者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故，及由任運失念故，於外及內如理作意故，及由任運失念故，於外及內非愛境界，若分別、不分別憎恚為體。慢者，謂非愛境界，若分別、不分別憎恚為體。
慢者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故，及由任運失念故，於外及內高下勝劣，故，及由任運失念故，於外及內高下勝劣，若分別、不分別高舉為體。無明者，謂由親若分別、不分別高舉為體。無明者，謂由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故，及近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故，及由任運失念故，於所知事，若分別、不分別由任運失念故，於所知事，若分別、不分別染污無知為體。疑者，謂由親近不善丈夫、染污無知為體。
疑者，謂由親近不善丈夫、
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