無涅槃法者。由事故者，謂緣尊重田，若無涅槃法者。由事故者，謂緣尊重田，若緣功德田，若緣不應行田而起。由起惡緣功德田，若緣不應行田而起。
由起惡業故者，謂由此煩惱纏故，以增上適悅業故者，謂由此煩惱纏故，以增上適悅心起身語業。由究竟故者，謂此自性上品心起身語業。由究竟故者，謂此自性上品所攝，最初耎對治道之所斷故。7項煩惱顛倒所攝，最初耎對治道之所斷故。
7項煩惱顛倒煩惱顛倒攝者，謂七顛倒。一、想倒，二、見倒，三、煩惱顛倒攝者，謂七顛倒。一、想倒，二、見倒，三、心倒，四、於無常常倒，五、於苦樂倒，六、於不心倒，四、於無常常倒，五、於苦樂倒，六、於不淨淨倒，七、於無我我倒。想倒者，謂於無常、淨淨倒，七、於無我我倒。
想倒者，謂於無常、苦、不淨、無我中，起常、樂、淨、我妄想分別。見倒苦、不淨、無我中，起常、樂、淨、我妄想分別。見倒者，謂即於彼妄想所分別中，忍可欲樂，建立者，謂即於彼妄想所分別中，忍可欲樂，建立執著。心倒者，謂即於彼所執著中貪等煩執著。
心倒者，謂即於彼所執著中貪等煩惱。當知煩惱略有三種。或有煩惱是倒根惱。當知煩惱略有三種。
或有煩惱是倒根本，或有煩惱是顛倒體，或有煩惱是倒等本，或有煩惱是顛倒體，或有煩惱是倒等流。倒根本者，謂無明。顛倒體者，謂薩迦耶流。倒根本者，謂無明。
顛倒體者，謂薩迦耶見、邊執見一分、見取、戒禁取，及貪。倒等流者，見、邊執見一分、見取、戒禁取，及貪。倒等流者，謂邪見、邊執見一分、恚、慢及疑。此中薩迦耶謂邪見、邊執見一分、恚、慢及疑。
此中薩迦耶見是無我我倒，邊執見一分是無常常倒，見見是無我我倒，邊執見一分是無常常倒，見取是不淨淨倒，戒禁取是於苦樂倒。貪通二取是不淨淨倒，戒禁取是於苦樂倒。貪通二種，謂不淨淨倒及於苦樂倒。8項煩惱差別種，謂不淨淨倒及於苦樂倒。
8項煩惱差別煩惱差別者，多種差別應知。謂結、縛、隨眠、煩惱差別者，多種差別應知。謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、軛、取、繫、蓋、株杌、垢、常害、隨煩惱、纏、暴流、軛、取、繫、蓋、株杌、垢、常害、箭、所有、根、惡行、漏、匱、燒、惱、有諍、火、熾然、箭、所有、根、惡行、漏、匱、燒、惱、有諍、火、熾然、稠林、拘礙，如是等類煩惱差別。當知此中，稠林、拘礙，如是等類煩惱差別。
當知此中，能和合苦，故名為結。令於善行不隨所能和合苦，故名為結。令於善行不隨所欲，故名為縛。一切世間增上種子之所隨欲，故名為縛。
一切世間增上種子之所隨逐，故名隨眠。倒染心故，名隨煩惱。數起現逐，故名隨眠。倒染心故，名隨煩惱。
數起現行，故名為纏。深難渡故，順流漂故故，名暴行，故名為纏。深難渡故，順流漂故故，名暴流。邪行方便，故名為軛。能取自身相續不流。
邪行方便，故名為軛。能取自身相續不絕，故名為取。難可解脫，故名為繫。覆真絕，故名為取。
難可解脫，故名為繫。覆真
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