復次，諸貪欲者者，此是總句。由猛利貪者，謂復次，諸貪欲者者，此是總句。由猛利貪者，謂於他所有，由貪增上，欲為己有，起決定於他所有，由貪增上，欲為己有，起決定執故。於財者，謂世俗財類。具者，謂所受用執故。
於財者，謂世俗財類。具者，謂所受用資具。即此二種總名為物。凡彼所有定當屬資具。
即此二種總名為物。凡彼所有定當屬我者，此顯貪欲生起行相。此中略義者，當我者，此顯貪欲生起行相。
此中略義者，當知顯示貪欲自性、貪欲所緣、貪欲行相。知顯示貪欲自性、貪欲所緣、貪欲行相。復次，瞋恚心者者，此是總句。惡意分別者，謂復次，瞋恚心者者，此是總句。
惡意分別者，謂於他有情所，由瞋恚增上力，欲為損害，起於他有情所，由瞋恚增上力，欲為損害，起決定執故。當殺者，謂欲傷害其身。當害者，決定執故。當殺者，謂欲傷害其身。
當害者，謂欲損惱其身。當為衰損者，謂欲令彼財謂欲損惱其身。當為衰損者，謂欲令彼財物損耗。彼當自獲種種憂惱者，謂欲令彼物損耗。
彼當自獲種種憂惱者，謂欲令彼自失財物。此中略義，如前應知。自失財物。此中略義，如前應知。
復次，諸邪見者者，此是總句。起如是見者，此復次，諸邪見者者，此是總句。起如是見者，此顯自心忍可欲樂當所說義。立如是論者，顯自心忍可欲樂當所說義。
立如是論者，此顯授他當所說義。無有施與、無有愛此顯授他當所說義。無有施與、無有愛養、無有祠祀者，謂由三種意樂非撥施養、無有祠祀者，謂由三種意樂非撥施故。一、財物意樂，二、清淨意樂，三、祀天意樂。故。
一、財物意樂，二、清淨意樂，三、祀天意樂。供養火天，名為祠祀。又顯非撥戒修所生供養火天，名為祠祀。
又顯非撥戒修所生善能治所治故，及顯非撥施所生善能治所善能治所治故，及顯非撥施所生善能治所治故，說如是言：無有妙行，無有惡行。又治故，說如是言：無有妙行，無有惡行。又顯非撥此三種善能治所治所得果故，說顯非撥此三種善能治所治所得果故，說如是言：無有妙行、惡行二業果及異熟。又如是言：無有妙行、惡行二業果及異熟。
又顯非撥流轉依處緣故，說如是言：無有顯非撥流轉依處緣故，說如是言：無有此世，無有他世。又顯非撥彼所託緣故，及此世，無有他世。又顯非撥彼所託緣故，及非撥彼種子緣故，說如是言：無母無父。非撥彼種子緣故，說如是言：無母無父。
又顯非撥流轉士夫故，說如是言：無有又顯非撥流轉士夫故，說如是言：無有化生有情。又顯非撥流轉對治還滅故，說化生有情。又顯非撥流轉對治還滅故，說如是言：世間無有真阿羅漢，乃至廣說。已如是言：世間無有真阿羅漢，乃至廣說。
已趣各別煩惱寂靜，故名正至。於諸有情遠趣各別煩惱寂靜，故名正至。於諸有情遠
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