清淨故究竟清淨？為由外清淨故究竟清清淨故究竟清淨？為由外清淨故究竟清淨？若由內者，計於河中沐浴而得清淨，不淨？
若由內者，計於河中沐浴而得清淨，不應道理。若由外者，內具貪瞋癡等一切垢應道理。若由外者，內具貪瞋癡等一切垢穢，但除外垢、便計為淨，不應道理。又汝何穢，但除外垢、便計為淨，不應道理。
又汝何所欲？為執受淨物故而得清淨？為執受不所欲？為執受淨物故而得清淨？
為執受不淨物故得清淨耶？若由執受淨物得清淨物故得清淨耶？若由執受淨物得清淨者，世間共見狗等不淨，而汝立計執受淨者，世間共見狗等不淨，而汝立計執受狗等得清淨者，不應道理。若由執受不狗等得清淨者，不應道理。
若由執受不淨物者，自體不淨而令他淨，不應道理。又淨物者，自體不淨而令他淨，不應道理。又汝何所欲？諸受狗等戒者，為行身等邪惡汝何所欲？
諸受狗等戒者，為行身等邪惡行故而得清淨？為行身等正妙行故得清行故而得清淨？為行身等正妙行故得清淨耶？若由行邪惡行者，行邪惡行而計淨耶？
若由行邪惡行者，行邪惡行而計清淨，不應道理。若由正妙行者，持狗等清淨，不應道理。若由正妙行者，持狗等戒則為唐捐，而計於彼能得清淨，不應戒則為唐捐，而計於彼能得清淨，不應道理。如是離欲不離欲故，內外故，受淨不淨道理。
如是離欲不離欲故，內外故，受淨不淨故，邪行正行故，不應道理。是故此論非如故，邪行正行故，不應道理。是故此論非如理說。16節妄計吉祥論1項敘外計執理說。
16節妄計吉祥論1項敘外計執妄計吉祥論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，妄計吉祥論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：若世間日月薄蝕，起如是見，立如是論：若世間日月薄蝕，星宿失度，所欲為事皆不成就；若彼隨順，星宿失度，所欲為事皆不成就；若彼隨順，所欲皆成。為此義故，精勤供養日月星等，所欲皆成。
為此義故，精勤供養日月星等，祠火誦呪，安置茅草，滿瓫頻螺果及餉祠火誦呪，安置茅草，滿瓫頻螺果及餉佉等。謂曆算者作如是計。問：彼何因緣，起佉等。謂曆算者作如是計。
問：彼何因緣，起如是見，立如是論？答：由教及理故。教如如是見，立如是論？答：由教及理故。
教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，乃至廣說。前說。理者，謂如有一，為性尋思，乃至廣說。
彼由獲得世間靜慮，世間皆謂是阿羅漢。若彼由獲得世間靜慮，世間皆謂是阿羅漢。若有欲得自身富樂，所祈果遂者，便往請問。有欲得自身富樂，所祈果遂者，便往請問。
然彼不如實知業果相應緣生道理，但見世然彼不如實知業果相應緣生道理，但見世間日月薄蝕、星度行時，爾時眾生淨不淨業間日月薄蝕、星度行時，爾時眾生淨不淨業
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