靜息可得，故不中理。若不能息者，汝先靜息可得，故不中理。若不能息者，汝先所說，如呪術方能息外毒，亦能息除非法所說，如呪術方能息外毒，亦能息除非法業者，不應道理。又汝何所欲？此呪術方為業者，不應道理。
又汝何所欲？此呪術方為遍行耶？不遍行耶？若遍行者，自所愛親不遍行耶？
不遍行耶？若遍行者，自所愛親不先用祠，不應道理。若不遍者，此呪功能便先用祠，不應道理。
若不遍者，此呪功能便非決定，不應道理。又汝何所欲？此呪功能，非決定，不應道理。又汝何所欲？
此呪功能，為唯能轉因？亦轉果耶？若唯轉因者，於果為唯能轉因？亦轉果耶？
若唯轉因者，於果無能，不應道理。若亦轉果者，應如轉變無能，不應道理。若亦轉果者，應如轉變即令羊等成可愛妙色，然捨羊等身已，方即令羊等成可愛妙色，然捨羊等身已，方取天身，不應道理。又汝何所欲？造呪術取天身，不應道理。
又汝何所欲？造呪術者，為有力能及悲愍不？若言有者，離殺者，為有力能及悲愍不？
若言有者，離殺彼命，不能將彼往生天上，不應道理。若彼命，不能將彼往生天上，不應道理。若言無者，彼所造呪能有所辦，不應道理。言無者，彼所造呪能有所辦，不應道理。
如是由因故，譬喻故，不決定故，於果如是由因故，譬喻故，不決定故，於果無能故，呪術者故，不應道理。是故此論無能故，呪術者故，不應道理。是故此論非如理說。我今當說非法之相。若業，損他非如理說。
我今當說非法之相。若業，損他而不治現過，是名非法。又若業，諸修道者而不治現過，是名非法。
又若業，諸修道者共知此業感不愛果，又若業，一切智者決定共知此業感不愛果，又若業，一切智者決定說為不善。又若業，自所不欲。又若業，染心說為不善。又若業，自所不欲。
又若業，染心所起。又若業，待邪呪術方備功驗，又若業，所起。又若業，待邪呪術方備功驗，又若業，自性無記。諸如是等皆是非法。9節邊無邊論1項敘外執自性無記。
諸如是等皆是非法。9節邊無邊論1項敘外執邊無邊論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，依邊無邊論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，依止世間諸靜慮故，於彼世間住有邊想、無邊止世間諸靜慮故，於彼世間住有邊想、無邊想、俱想、不俱想，廣說如經。由此起如是見，想、俱想、不俱想，廣說如經。
由此起如是見，立如是論：世間有邊、世間無邊、世間亦有邊立如是論：世間有邊、世間無邊、世間亦有邊亦無邊、世間非有邊非無邊。當知此中，已說亦無邊、世間非有邊非無邊。當知此中，已說因緣及能計者。是中若依斷邊際求世邊因緣及能計者。
是中若依斷邊際求世邊時，若憶念壞劫，於世間起有邊想。若憶念時，若憶念壞劫，於世間起有邊想。若憶念成劫，則於世間起無邊想。若依方域周廣成劫，則於世間起無邊想。
若依方域周廣
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