說七種斷見論者作如是計。問：何因緣故，說七種斷見論者作如是計。問：何因緣故，彼諸外道起如是見，立如是論？答：由教及彼諸外道起如是見，立如是論？
答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思，理故。教如前說。
理者，謂如有一，為性尋思，乃至廣說。彼如是思：若我死後復有身者，乃至廣說。彼如是思：若我死後復有身者，應不作業而得果異熟。若我體性一切永應不作業而得果異熟。
若我體性一切永無，是則應無受業果異熟。觀此二種，理俱無，是則應無受業果異熟。觀此二種，理俱不可。是故起如是見，立如是論：我身死已，不可。
是故起如是見，立如是論：我身死已，斷壞無有，猶如瓦石，若一破已、不可還合；斷壞無有，猶如瓦石，若一破已、不可還合；彼亦如是，道理應知。2項破執今應問彼：汝何所欲？彼亦如是，道理應知。
2項破執今應問彼：汝何所欲？為蘊斷滅？為我斷滅耶？若言蘊斷滅者，蘊為蘊斷滅？
為我斷滅耶？若言蘊斷滅者，蘊體無常，因果展轉生起不絕，而言斷滅，不體無常，因果展轉生起不絕，而言斷滅，不應道理。若言我斷，汝先所說麁色四大所應道理。
若言我斷，汝先所說麁色四大所造之身有病、有癰、有箭，欲界諸天，色界諸造之身有病、有癰、有箭，欲界諸天，色界諸天，若無色界空無邊處所攝，乃至非想非非天，若無色界空無邊處所攝，乃至非想非非想處所攝，不應道理。如是若蘊斷滅故，若想處所攝，不應道理。如是若蘊斷滅故，若我斷滅故，皆不應理。是故此論非如理說。13節空見論1項敘外執我斷滅故，皆不應理。
是故此論非如理說。13節空見論1項敘外執空見論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，起空見論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：無有施與，無有愛養，如是見，立如是論：無有施與，無有愛養，無有祠祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。無有祠祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。
復起如是見，立如是論：無有一切諸法復起如是見，立如是論：無有一切諸法體相。2項破執問：何因緣故，彼諸外道起如是見，立體相。2項破執問：何因緣故，彼諸外道起如是見，立如是論？答：由教及理故。教如前說。理者，謂如是論？
答：由教及理故。教如前說。
理者，謂如有一，為性尋思，乃至廣說。又依世間諸如有一，為性尋思，乃至廣說。又依世間諸靜慮故，見世施主一期受命恒行布施無靜慮故，見世施主一期受命恒行布施無有斷絕，從此命終，生下賤家，貧窮匱乏。彼有斷絕，從此命終，生下賤家，貧窮匱乏。
彼作是思：定無施與、愛養、祠祀。復見有人，一作是思：定無施與、愛養、祠祀。復見有人，一期壽中恒行妙行，或行惡行；見彼命終，墮期壽中恒行妙行，或行惡行；
見彼命終，墮於惡趣，生諸那落迦，或往善趣，生於天上於惡趣，生諸那落迦，或往善趣，生於天上樂世界中。彼作是思：定無妙行及與惡行，樂世界中。彼作是思：定無妙行及與惡行，
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