藏及從彼種子而生者，彼等於此為是父藏及從彼種子而生者，彼等於此為是父母？為非父母耶？若言是父母者，汝言無母？為非父母耶？
若言是父母者，汝言無父無母，不應道理。若言彼非父母者，從父無母，不應道理。若言彼非父母者，從彼胎藏及彼種子所生，而言非父非母，不彼胎藏及彼種子所生，而言非父非母，不應道理。若時為父母，是時非男女；若時應道理。
若時為父母，是時非男女；若時為男女，是時非父母；無不定過。又汝何所為男女，是時非父母；
無不定過。又汝何所欲？為有彼處受生眾生，天眼不見？為無欲？
為有彼處受生眾生，天眼不見？為無有耶？若言有者，汝言無有化生眾生，不有耶？
若言有者，汝言無有化生眾生，不應道理。若言無者，是則撥無離想欲者、應道理。若言無者，是則撥無離想欲者、離色欲者、離三界欲者，不應道理。又汝離色欲者、離三界欲者，不應道理。
又汝何所欲？為有阿羅漢性，而於彼起增上慢？何所欲？為有阿羅漢性，而於彼起增上慢？
為無有耶？若言有者，汝言世間必定無為無有耶？若言有者，汝言世間必定無有真阿羅漢，不應道理。若言無者，若有有真阿羅漢，不應道理。
若言無者，若有發起不正思惟，顛倒自謂是阿羅漢，此乃發起不正思惟，顛倒自謂是阿羅漢，此乃應是真阿羅漢，亦不中理。又應問彼：應是真阿羅漢，亦不中理。又應問彼：汝何所欲？圓成實相法、依他起相法、遍計汝何所欲？
圓成實相法、依他起相法、遍計所執相法為有？為無？若言有者，汝言無所執相法為有？為無？
若言有者，汝言無有一切諸法體相，不應道理。若言無者，有一切諸法體相，不應道理。若言無者，應無顛倒，亦無染淨，不應道理。如是若應無顛倒，亦無染淨，不應道理。
如是若生後所受故，非不決定故，有生處故，有生後所受故，非不決定故，有生處故，有增上慢故，有三種相故，不應道理。是故此增上慢故，有三種相故，不應道理。是故此論非如理說。14節敘外執妄計最勝論1項敘外執論非如理說。
14節敘外執妄計最勝論1項敘外執妄計最勝論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，妄計最勝論者，謂如有一，若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：婆羅門是最勝種類，起如是見，立如是論：婆羅門是最勝種類，剎帝利等是下劣種類；婆羅門是白淨色類，剎帝利等是下劣種類；婆羅門是白淨色類，餘種是黑穢色類；婆羅門種可得清淨，非餘種是黑穢色類；
婆羅門種可得清淨，非餘種類；諸婆羅門是梵王子，從大梵王口腹餘種類；諸婆羅門是梵王子，從大梵王口腹所生，從梵所出，梵所變化，梵王體胤。謂鬪所生，從梵所出，梵所變化，梵王體胤。
謂鬪諍劫諸婆羅門作如是計。問：何因緣故，諸諍劫諸婆羅門作如是計。問：何因緣故，諸
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