五、出世離欲時，六、攝益有情時。如理作意相五、出世離欲時，六、攝益有情時。如理作意相應尋伺事者，謂八種事。一、施所成福作用事，應尋伺事者，謂八種事。
一、施所成福作用事，二、戒所成福作用事，三、修所成福作用事，四、二、戒所成福作用事，三、修所成福作用事，四、聞所成事，五、思所成事，六、餘修所成事，七、聞所成事，五、思所成事，六、餘修所成事，七、簡擇所成事，八、攝益有情所成事。如理作意簡擇所成事，八、攝益有情所成事。如理作意相應尋伺求者，謂如有一，不以非法及相應尋伺求者，謂如有一，不以非法及不兇險追求財物。如理作意相應尋伺受不兇險追求財物。
如理作意相應尋伺受用者，謂如即彼追求財已，不染、不住、不耽、用者，謂如即彼追求財已，不染、不住、不耽、不縛、不悶、不著、亦不堅執，深見過患，了不縛、不悶、不著、亦不堅執，深見過患，了知出離而受用之。如理作意相應尋伺正行知出離而受用之。如理作意相應尋伺正行者，謂如有一，了知父母、沙門、婆羅門，及家長者，謂如有一，了知父母、沙門、婆羅門，及家長等，恭敬供養，利益承事。於今世後世所作罪等，恭敬供養，利益承事。
於今世後世所作罪中，見大怖畏；行施作福，受齋持戒。聲聞乘中，見大怖畏；行施作福，受齋持戒。
聲聞乘資糧方便者，聲聞地中我當廣說。獨覺乘資資糧方便者，聲聞地中我當廣說。獨覺乘資糧方便者，獨覺地中我當廣說。波羅蜜多引糧方便者，獨覺地中我當廣說。
波羅蜜多引發方便者，菩薩地中我當廣說。2節釋前事中之難義1項釋俗所學施戒修三福事，教俗修習發方便者，菩薩地中我當廣說。2節釋前事中之難義1項釋俗所學施戒修三福事，教俗修習復次，施主有四種相。一、有欲樂，二、無偏黨，復次，施主有四種相。
一、有欲樂，二、無偏黨，三、除匱乏，四、具正智。具尸羅者亦有四相。三、除匱乏，四、具正智。具尸羅者亦有四相。
一、有欲樂，二、結橋梁，三、不現行，四、具正智。一、有欲樂，二、結橋梁，三、不現行，四、具正智。成就修者亦有四相。一、欲解清淨，二、引攝清成就修者亦有四相。
一、欲解清淨，二、引攝清淨，三、勝解定清淨，四、智清淨。2項釋內勝義學三慧者受彼施，教可應受又受施者有淨，三、勝解定清淨，四、智清淨。2項釋內勝義學三慧者受彼施，教可應受又受施者有六種。一、受學受施，二、活命受施，三、貧匱受六種。
一、受學受施，二、活命受施，三、貧匱受施，四、棄捨受施，五、羈遊受施，六、耽著受施。施，四、棄捨受施，五、羈遊受施，六、耽著受施。復有八種損惱。一、飢損惱，二、渴損惱，三、麁食復有八種損惱。
一、飢損惱，二、渴損惱，三、麁食損惱，四、疲倦損惱，五、寒損惱，六、熱損惱，七、無損惱，四、疲倦損惱，五、寒損惱，六、熱損惱，七、無覆障損惱，八、有覆障損惱。復有六種損惱。一、覆障損惱，八、有覆障損惱。復有六種損惱。
一、俱生，二、所欲匱乏，三、逼切，四、時節變異，五、俱生，二、所欲匱乏，三、逼切，四、時節變異，五、流漏，六、事業休廢。3項釋前七八智德恩德復有六種攝益：一、任持攝流漏，六、事業休廢。3項釋前七八智德恩德復有六種攝益：一、任持攝益，二、勇健無損攝益，三、覆護攝益，四、塗香攝益，二、勇健無損攝益，三、覆護攝益，四、塗香攝
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