因者，謂所餘因。俱有因者，謂攝受因一分。因者，謂所餘因。俱有因者，謂攝受因一分。
如眼於眼識，如是耳等於所餘識。無間滅如眼於眼識，如是耳等於所餘識。無間滅因者，謂生起因。久遠滅因者，謂牽引因。又建因者，謂生起因。
久遠滅因者，謂牽引因。又建立因有五種相。一、可愛因，二、不可愛因，三、增立因有五種相。
一、可愛因，二、不可愛因，三、增長因，四、流轉因，五、還滅因。又建立因有七種長因，四、流轉因，五、還滅因。又建立因有七種相。謂無常法是因，無有常法能為法因。謂相。
謂無常法是因，無有常法能為法因。謂或為生因，或為得因，或為成立因，或為成或為生因，或為得因，或為成立因，或為成辦因，或為作用因。又雖無常法為無常法辦因，或為作用因。
又雖無常法為無常法因，然與他性為因，亦與後自性為因，非因，然與他性為因，亦與後自性為因，非即此剎那。又雖與他性為因，及與後自性即此剎那。又雖與他性為因，及與後自性為因，然已生未滅方能為因，非未生已滅。為因，然已生未滅方能為因，非未生已滅。
又雖已生未滅，然得餘緣方能為又雖已生未滅，然得餘緣方能為因，非不得餘緣。又雖得餘緣，然成變異方能因，非不得餘緣。又雖得餘緣，然成變異方能為因，非未變異。又雖成變異，必與功能為因，非未變異。
又雖成變異，必與功能相應，方能為因，非失功能。又雖與功能相應，方能為因，非失功能。又雖與功能相應，然必相稱相順方能為因，非不相稱相應，然必相稱相順方能為因，非不相稱相順。由如是七種相，隨其所應，諸因建立相順。
由如是七種相，隨其所應，諸因建立應知。3章相施設建立應知。3章相施設建立云何相施設建立？嗢拕南曰：云何相施設建立？
嗢拕南曰：體、所緣、行相、等起、與差別、體、所緣、行相、等起、與差別、決擇、及流轉，略辯相應知。決擇、及流轉，略辯相應知。應知此相略有七種。一、體性，二、所緣，三、行應知此相略有七種。
一、體性，二、所緣，三、行相，四、等起，五、差別，六、決擇，七、流轉。尋伺體相，四、等起，五、差別，六、決擇，七、流轉。尋伺體性者，謂不深推度所緣，思為體性。若深推性者，謂不深推度所緣，思為體性。
若深推度所緣，慧為體性應知。尋伺所緣者，謂依度所緣，慧為體性應知。尋伺所緣者，謂依名身、句身、文身，義為所緣。尋伺行相者，謂即名身、句身、文身，義為所緣。
尋伺行相者，謂即於此所緣，尋求行相，是尋；即於此所緣，伺於此所緣，尋求行相，是尋；即於此所緣，伺察行相，是伺。尋伺等起者，謂發起語言。尋伺察行相，是伺。
尋伺等起者，謂發起語言。尋伺差別者，有七種差別。謂有相、無相，乃至不染差別者，有七種差別。
謂有相、無相，乃至不染
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