不愛趣中牽引愛不愛自體。又即由此增不愛趣中牽引愛不愛自體。又即由此增上力故，外物盛衰。是故依諸行淨不淨業習上力故，外物盛衰。
是故依諸行淨不淨業習氣依處，施設牽引因。依有潤種子因依處，氣依處，施設牽引因。依有潤種子因依處，施設生起因。所以者何？由欲、色、無色界繫法，施設生起因。
所以者何？由欲、色、無色界繫法，各從自種子生。愛名能潤，種是所潤。由此各從自種子生。
愛名能潤，種是所潤。由此所潤諸種子故，先所牽引各別自體當得所潤諸種子故，先所牽引各別自體當得生起。如經言：業為感生因。愛為生起因。是生起。
如經言：業為感生因。愛為生起因。
是故依有潤種子依處，施設生起因。依無間故依有潤種子依處，施設生起因。依無間滅因依處，及依境界、根、作用、士用、真實見因滅因依處，及依境界、根、作用、士用、真實見因依處，施設攝受因。所以者何？由欲繫諸法依處，施設攝受因。
所以者何？由欲繫諸法無間滅攝受故，境界攝受故，根攝受故，作用無間滅攝受故，境界攝受故，根攝受故，作用攝受故，士用攝受故，諸行轉。如欲繫法如攝受故，士用攝受故，諸行轉。
如欲繫法如是，色、無色繫法亦爾。或由真實見攝受故，是，色、無色繫法亦爾。或由真實見攝受故，餘不繫法轉。是故依無間滅、境界、根、作用、士餘不繫法轉。
是故依無間滅、境界、根、作用、士用、真實見依處，施設攝受因。依隨順因依用、真實見依處，施設攝受因。依隨順因依處，施設引發因。所以者何？由欲繫善法，能處，施設引發因。
所以者何？由欲繫善法，能引欲繫諸勝善法。如是欲繫善法，能引色、引欲繫諸勝善法。
如是欲繫善法，能引色、無色繫及不繫善法。由隨順彼故。如欲繫無色繫及不繫善法。由隨順彼故。
如欲繫善法，如是色繫善法能引色繫諸勝善法，及善法，如是色繫善法能引色繫諸勝善法，及無色繫善法、不繫善法。如色繫善法，如是無色繫善法、不繫善法。如色繫善法，如是無色繫善法能引無色繫諸勝善法，及不繫無色繫善法能引無色繫諸勝善法，及不繫善法。如無色繫善法，如是不繫善法能善法。
如無色繫善法，如是不繫善法能引不繫諸勝善法，及能引發無為作證。又引不繫諸勝善法，及能引發無為作證。又不善法能引諸勝不善法。謂欲貪能引瞋、癡、不善法能引諸勝不善法。
謂欲貪能引瞋、癡、慢、見、疑、身惡行、語惡行、意惡行。如欲貪，如是慢、見、疑、身惡行、語惡行、意惡行。如欲貪，如是瞋、癡、慢、見、疑，隨其所應盡當知。如是無記瞋、癡、慢、見、疑，隨其所應盡當知。
如是無記法能引善、不善、無記法，如善、不善、無記種法能引善、不善、無記法，如善、不善、無記種子阿賴耶識。又無記法能引無記勝法。如子阿賴耶識。又無記法能引無記勝法。
如段食能引受生有情令住、令安，勢力增長。段食能引受生有情令住、令安，勢力增長。
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