落迦、似那落迦鬼、如來使者、住最後身、落迦、似那落迦鬼、如來使者、住最後身、慈定、滅定、若無諍定、若處中有，如是等類。8節因緣果建立慈定、滅定、若無諍定、若處中有，如是等類。8節因緣果建立云何因緣果建立？謂略說有四種。一、由相云何因緣果建立？
謂略說有四種。一、由相故；二、由依處故；三、由差別故；四、由建立故；
二、由依處故；三、由差別故；
四、由建立故。1項因等相因等相者，謂若由此為先，此為建立。此故。1項因等相因等相者，謂若由此為先，此為建立。
此和合故，彼法生，或得、或成、或辦、或用，說此為和合故，彼法生，或得、或成、或辦、或用，說此為彼因。1目生問：以誰為先？誰為建立？誰和合故？何彼因。1目生問：以誰為先？
誰為建立？誰和合故？
何法生耶？答：自種子為先。除種子依，所餘若法生耶？答：自種子為先。
除種子依，所餘若有色、若無色依及業為建立。助伴、所緣為和有色、若無色依及業為建立。助伴、所緣為和合故。隨其所應，欲繫、色繫、無色繫及不繫諸合故。
隨其所應，欲繫、色繫、無色繫及不繫諸法生。2目得問：以誰為先？誰為建立？誰和合故？得法生。2目得問：以誰為先？
誰為建立？誰和合故？
得何法耶？答：聲聞、獨覺、如來種性為先。內分力何法耶？答：聲聞、獨覺、如來種性為先。
內分力為建立。外分力為和合故。證得煩惱離為建立。外分力為和合故。
證得煩惱離繫涅槃。內分力者，謂如理作意、少欲知足等繫涅槃。內分力者，謂如理作意、少欲知足等內分善法，及得人身、生在聖處、諸根無缺、無內分善法，及得人身、生在聖處、諸根無缺、無事業障、於其善處深生淨信，如是等法名事業障、於其善處深生淨信，如是等法名內分力。外分力者，謂諸佛興世、宣說妙法、內分力。
外分力者，謂諸佛興世、宣說妙法、教法猶存、住正法者隨順而轉、具悲信者教法猶存、住正法者隨順而轉、具悲信者以為施主，如是等法名外分力。3目成問：以誰為以為施主，如是等法名外分力。3目成問：以誰為先？誰為建立？誰和合故？何法成耶？答：所知勝先？
誰為建立？誰和合故？
何法成耶？答：所知勝解、愛樂為先。宗、因、譬喻為建立。不相違眾、善解、愛樂為先。
宗、因、譬喻為建立。不相違眾、善敵論者為和合故。所立義成。4目辦問：以誰為先？敵論者為和合故。
所立義成。4目辦問：以誰為先？
誰為建立？誰和合故？何法辦耶？答：工巧智為誰為建立？誰和合故？
何法辦耶？答：工巧智為先。隨彼勤劬為建立。工巧業處眾具為和先。
隨彼勤劬為建立。工巧業處眾具為和合故。工巧業處辦。又愛為先。由食住者合故。
工巧業處辦。又愛為先。
由食住者依止為建立。四食為和合故。受生有情安依止為建立。四食為和合故。
受生有情安住充辦。5目用問：以誰為先？誰為建立？誰和合故？住充辦。5目用問：以誰為先？
誰為建立？誰和合故？
何法用耶？答：即自種子為先。即此生為建何法用耶？答：即自種子為先。
即此生為建立。即此生緣為和合故。自業諸法作用可立。即此生緣為和合故。
自業諸法作用可
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