食。聖財所生樂者，謂七聖財為緣得生。何食。聖財所生樂者，謂七聖財為緣得生。
何等為七？一、信，二、戒，三、慚，四、愧，五、聞，六、捨，七、慧。等為七？一、信，二、戒，三、慚，四、愧，五、聞，六、捨，七、慧。
復次，由十五種相，聖非聖財所生樂差別。何復次，由十五種相，聖非聖財所生樂差別。何等十五？謂非聖財所生樂能起惡行，聖財所等十五？
謂非聖財所生樂能起惡行，聖財所生樂能起妙行。又非聖財所生樂，有罪喜樂生樂能起妙行。又非聖財所生樂，有罪喜樂相應；聖財所生樂，無罪喜樂相應。又非聖財相應；
聖財所生樂，無罪喜樂相應。又非聖財所生樂，微小不遍所依；聖財所生樂，廣大遍所生樂，微小不遍所依；
聖財所生樂，廣大遍滿所依。又非聖財所生樂，非一切時有，以依滿所依。又非聖財所生樂，非一切時有，以依外緣故；聖財所生樂，一切時有，以依內緣外緣故；
聖財所生樂，一切時有，以依內緣故。又非聖財所生樂，非一切地有，唯欲界故；故。又非聖財所生樂，非一切地有，唯欲界故；
聖財所生樂，一切地有，通三界繫及不繫聖財所生樂，一切地有，通三界繫及不繫故。又非聖財所生樂，不能引發後世聖非聖故。又非聖財所生樂，不能引發後世聖非聖財；聖財所生樂，能引發後世聖非聖財。又非財；
聖財所生樂，能引發後世聖非聖財。又非聖財所生樂，若受用時，有盡有邊；聖財所生聖財所生樂，若受用時，有盡有邊；
聖財所生樂，若受用時，轉更充盛，增長廣大。又非聖財樂，若受用時，轉更充盛，增長廣大。又非聖財所生樂，為他劫奪，若王、若賊、怨，及水、火；聖所生樂，為他劫奪，若王、若賊、怨，及水、火；
聖財所生樂，無能侵奪。又非聖財所生樂，不可財所生樂，無能侵奪。又非聖財所生樂，不可從今世持往後世；聖財所生樂，可從今世從今世持往後世；
聖財所生樂，可從今世持往後世。又非聖財所生樂，受用之時不可持往後世。又非聖財所生樂，受用之時不可充足；聖財所生樂，受用之時究竟充滿。又非充足；
聖財所生樂，受用之時究竟充滿。又非聖財所生樂，有怖畏、有怨對、有災橫、有燒聖財所生樂，有怖畏、有怨對、有災橫、有燒惱、不能斷後世大苦。有怖畏者，謂懼當惱、不能斷後世大苦。
有怖畏者，謂懼當生苦所依處故。有怨對者：謂鬪訟違諍所生苦所依處故。有怨對者：謂鬪訟違諍所依處故。有災橫者，謂老病死所依處故。有依處故。
有災橫者，謂老病死所依處故。有燒惱者，謂由此樂性不真實，如疥癩病，虛燒惱者，謂由此樂性不真實，如疥癩病，虛妄顛倒所依處故，愁歎憂苦種種熱惱所依妄顛倒所依處故，愁歎憂苦種種熱惱所依處故。不能斷後世大苦者，謂貪瞋等本隨處故。
不能斷後世大苦者，謂貪瞋等本隨二惑所依處故。聖財所生樂，無怖畏、無怨二惑所依處故。聖財所生樂，無怖畏、無怨對、無災橫、無燒惱、能斷後世大苦。隨其所對、無災橫、無燒惱、能斷後世大苦。
隨其所
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