不善根體？頌曰：不善根體？頌曰：不善根欲界，貪瞋不善癡。不善根欲界，貪瞋不善癡。
論曰：唯欲界繫一切貪瞋及不善癡，不善根論曰：唯欲界繫一切貪瞋及不善癡，不善根攝。如其次第，世尊說為貪瞋癡三不善根，體攝。如其次第，世尊說為貪瞋癡三不善根，體唯不善，煩惱為不善法，根名不善根，宗義如唯不善，煩惱為不善法，根名不善根，宗義如是。豈不一切已生惡法，皆為後因，非唯三種？是。
豈不一切已生惡法，皆為後因，非唯三種？無越三理，以不善根翻對善根而建立故。何無越三理，以不善根翻對善根而建立故。
何緣不建立不慢等善根？佛於法中知而建立。緣不建立不慢等善根？佛於法中知而建立。
有餘師說：五識身中無惡慢等可翻對故。又有餘師說：五識身中無惡慢等可翻對故。又具五義立不善根，謂通五部、遍依六識、是具五義立不善根，謂通五部、遍依六識、是隨眠性、發惡身語、斷善根時為強加行。慢隨眠性、發惡身語、斷善根時為強加行。
慢等不爾，非不善根，義准已成，故頌不說。如不等不爾，非不善根，義准已成，故頌不說。如不善惑有不善根，無記惑中有是根不？亦有。何善惑有不善根，無記惑中有是根不？
亦有。何謂？頌曰：謂？
頌曰：無記根有三，無記愛癡慧，無記根有三，無記愛癡慧，非餘二高故，外方立四種，非餘二高故，外方立四種，中愛見慢癡，三定皆癡故。中愛見慢癡，三定皆癡故。論曰：迦濕彌羅國諸毘婆沙師，說無記根亦論曰：迦濕彌羅國諸毘婆沙師，說無記根亦有三種，謂諸無記愛、癡、慧三，一切應知無記有三種，謂諸無記愛、癡、慧三，一切應知無記根攝。慧根通攝有覆無覆。根是因義。無覆無根攝。
慧根通攝有覆無覆。根是因義。
無覆無記慧亦能為因，故無記根攝。此三有力，生諸記慧亦能為因，故無記根攝。此三有力，生諸無記。何緣疑慢非無記根？疑二趣轉，慢高無記。
何緣疑慢非無記根？疑二趣轉，慢高轉故。謂疑、猶豫二趣動轉，故不立根，根堅住轉故。
謂疑、猶豫二趣動轉，故不立根，根堅住故。慢高舉相向上而轉，故不立根，根趣下故。故。慢高舉相向上而轉，故不立根，根趣下故。
世間共見根相如是，隱於土下故名為根，是世間共見根相如是，隱於土下故名為根，是體下垂上生苗義。此三如彼，故亦名根。餘非體下垂上生苗義。此三如彼，故亦名根。
餘非隨眠惑無勝用，故不立彼為無記根。外方諸隨眠惑無勝用，故不立彼為無記根。外方諸師立此有四，謂諸無記愛、見、慢、癡，無記名中師立此有四，謂諸無記愛、見、慢、癡，無記名中遮善惡故。何緣此四立無記根？以諸愚夫修遮善惡故。
何緣此四立無記根？以諸愚夫修
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