金剛喻定次必逮得盡智者，金剛喻定名非金剛喻定次必逮得盡智者，金剛喻定名非想非非想處，離欲時第九無礙道最後學心，想非非想處，離欲時第九無礙道最後學心，於中一切諸煩惱永盡無餘，一切聖行畢竟於中一切諸煩惱永盡無餘，一切聖行畢竟故，說金剛喻三摩提，此次第生盡智最初無故，說金剛喻三摩提，此次第生盡智最初無學智。生意我生盡離於一切漏者，彼生定意學智。生意我生盡離於一切漏者，彼生定意我一切生盡，彼於爾時無著，解脫於一切漏。我一切生盡，彼於爾時無著，解脫於一切漏。
問：無著幾種？答：問：無著幾種？答：無著有六種，是從信生五，無著有六種，是從信生五，逮得於二智，當知時解脫。逮得於二智，當知時解脫。
無著有六種者，世尊說六無著：退法、念法、護無著有六種者，世尊說六無著：退法、念法、護法、等住、必昇進、不動法。於中若濡智及濡法、等住、必昇進、不動法。於中若濡智及濡進，是得退具便退，故說退法。濡智及濡進進，是得退具便退，故說退法。
濡智及濡進數數惡身，惡身已念壞，故說念法。濡智而廣數數惡身，惡身已念壞，故說念法。濡智而廣進，進力常自護心，故說護法。中智及等進，是進，進力常自護心，故說護法。
中智及等進，是不增不損等，住於中道，故說等住。少利而不增不損等，住於中道，故說等住。少利而廣進，彼必得不動，故說必昇進。利智及廣進，廣進，彼必得不動，故說必昇進。
利智及廣進，是始得不動，故說不動。是從信生五逮得於是始得不動，故說不動。是從信生五逮得於二智者，於中五曾從信行，彼有二智：盡智及二智者，於中五曾從信行，彼有二智：盡智及無學等見。當知時解脫者，彼當知時解脫是無學等見。
當知時解脫者，彼當知時解脫是求時，不能一切時隨所欲學善。求時，不能一切時隨所欲學善。不動法利根，是不時解脫，不動法利根，是不時解脫，獲得於三智，成就等解脫。獲得於三智，成就等解脫。
不動法利根是不時解脫者，謂一向利根是不動法利根是不時解脫者，謂一向利根是不動法，彼不時解脫，能一切時隨所欲學善，不動法，彼不時解脫，能一切時隨所欲學善，不求時。獲得於三智者，彼有三智：盡智、無生不求時。獲得於三智者，彼有三智：盡智、無生智、無學等見。成就等解脫者，謂此五無著時智、無學等見。
成就等解脫者，謂此五無著時解脫是成就等意解脫，謂不動法是成就不解脫是成就等意解脫，謂不動法是成就不動解脫。動解脫。慧解脫當知，不得滅盡定，慧解脫當知，不得滅盡定，
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