諸妙善可得，當知相應使。諸妙善可得，當知相應使。心為使煩惱者，若使心不相應，不以煩心。若心為使煩惱者，若使心不相應，不以煩心。
若煩心者，是故相應。障礙名若使心不相應，不煩心者，是故相應。障礙名若使心不相應，不障礙諸善法。若障礙者，善法不生。不障礙使障礙諸善法。
若障礙者，善法不生。不障礙使生，是故相應淨相違。諸妙善可得者，若使不生，是故相應淨相違。
諸妙善可得者，若使不相應，不與善相違。若不與善相違者，善心亦相應，不與善相違。若不與善相違者，善心亦應生。若不相應，是煩惱性亦不應作患。若相應生。
若不相應，是煩惱性亦不應作患。若相違常相隨不生善，不相隨則生善。因此事故，違常相隨不生善，不相隨則生善。
因此事故，是相應使。是相應使。
5賢聖品賢聖品第五5賢聖品賢聖品第五
已說使品，賢聖品今當說。已說使品，賢聖品今當說。如此聖斷勞，眾恐怖之本，如此聖斷勞，眾恐怖之本，等方便正智，今當說善聽。等方便正智，今當說善聽。
不亭心者，無能起正見。是以不亭心者，無能起正見。是以始自身處所，繫縛心令定，始自身處所，繫縛心令定，亦欲縛識足，及盡煩惱怨，亦欲縛識足，及盡煩惱怨，是方便於身，真實相常定，是方便於身，真實相常定，諸痛及此心，法亦如是觀。諸痛及此心，法亦如是觀。
此身不淨相、無常相、苦相、無我相，是相定真此身不淨相、無常相、苦相、無我相，是相定真實。彼自身一處繫心離心亂，始真實觀身相，實。彼自身一處繫心離心亂，始真實觀身相，次觀痛、後觀心，彼伴彼依及彼相應餘心數次觀痛、後觀心，彼伴彼依及彼相應餘心數法。觀亦諸心不相應行。如其性、如其相，所有法。
觀亦諸心不相應行。如其性、如其相，所有如是，彼身、痛、心、法意正次第生。如是，彼身、痛、心、法意正次第生。
入法中總觀，同觀諸法相，入法中總觀，同觀諸法相，此四是無常，空無我非樂。此四是無常，空無我非樂。入法中總觀同觀諸法相者，入法意止中，彼入法中總觀同觀諸法相者，入法意止中，彼聖總觀諸行相。觀諸行相已，增長養止，生無聖總觀諸行相。
觀諸行相已，增長養止，生無垢智眼，一切身、痛、心、法總觀。問：云何？答：垢智眼，一切身、痛、心、法總觀。問：云何？
答：此四是無常，空無我非樂。此四是無常，空無我非樂。
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