是一向欲界在意地，彼於欲界一切煩惱相是一向欲界在意地，彼於欲界一切煩惱相應，一切諸煩惱行於眠時。餘各自建立者，謂應，一切諸煩惱行於眠時。餘各自建立者，謂餘二上煩惱：嫉及慳。嫉名見他樂生熱。慳名餘二上煩惱：嫉及慳。
嫉名見他樂生熱。慳名守護惜著。彼俱自建立，非餘煩惱相應。問：諸守護惜著。
彼俱自建立，非餘煩惱相應。問：諸煩惱幾識相應？答：煩惱幾識相應？
答：欲瞋恚無明，當知依六識，欲瞋恚無明，當知依六識，謂欲思惟斷，色中隨所得。謂欲思惟斷，色中隨所得。欲瞋恚無明當知依六識謂欲思惟斷者，欲欲瞋恚無明當知依六識謂欲思惟斷者，欲界思惟所斷，愛恚無明六識相應。色中隨所界思惟所斷，愛恚無明六識相應。
色中隨所得者，愛無明色界隨所可得。梵天上四識，彼得者，愛無明色界隨所可得。梵天上四識，彼中此二煩惱四識相應，餘煩惱在意識中。已中此二煩惱四識相應，餘煩惱在意識中。
已說諸煩惱，如所斷今當說。說諸煩惱，如所斷今當說。一時斷煩惱，而於中解脫，一時斷煩惱，而於中解脫，無量時所得，正智之所說。無量時所得，正智之所說。
一時斷煩惱而於中解脫者，此煩惱無礙道一時斷煩惱而於中解脫者，此煩惱無礙道一時斷，非已斷復斷。無量時所得正智之所一時斷，非已斷復斷。無量時所得正智之所說者，此得盡數數，如欲界見斷。五時得盡證說者，此得盡數數，如欲界見斷。
五時得盡證自分及四沙門果，如是一切如賢聖品說。自分及四沙門果，如是一切如賢聖品說。欲界中解脫，聖說四斷智，欲界中解脫，聖說四斷智，離色無色界，當知五斷智。離色無色界，當知五斷智。
永盡無餘謂之斷智，於中若欲界見苦習所永盡無餘謂之斷智，於中若欲界見苦習所斷、若盡得無餘解脫是一斷智；見滅斷二；見斷、若盡得無餘解脫是一斷智；見滅斷二；
見道斷三；思惟斷四。色無色界見苦習斷一道斷三；思惟斷四。
色無色界見苦習斷一斷智；見滅斷二；見道斷三；色界思惟斷四；無斷智；見滅斷二；
見道斷三；色界思惟斷四；
無色界思惟斷五。問：以何等故於斷分斷智？色界思惟斷五。問：以何等故於斷分斷智？
答：智果故，說斷智。如瞿曇性中，生亦名瞿曇，答：智果故，說斷智。如瞿曇性中，生亦名瞿曇，此亦復爾。問：此諸使，為心相應、為不相應？答：此亦復爾。
問：此諸使，為心相應、為不相應？答：相應。所以者何？相應。
所以者何？心為使煩惱，障礙清淨違，心為使煩惱，障礙清淨違，
下页续读