此身、痛、心、法，展轉相生故無常，不自在故空，此身、痛、心、法，展轉相生故無常，不自在故空，非主故無我，惡災患故苦。非主故無我，惡災患故苦。從是名煖法，即是意中生，從是名煖法，即是意中生，行是十六行，正觀四真諦。行是十六行，正觀四真諦。
從是名煖法即是意中生者，彼如是觀生善從是名煖法即是意中生者，彼如是觀生善煖，於中當生無漏智火，能燒一切行薪。問：彼煖，於中當生無漏智火，能燒一切行薪。問：彼何行何境界？答：行是十六行正觀四真諦，彼何行何境界？
答：行是十六行正觀四真諦，彼行是十六行，境界四真諦。四行觀苦諦，此苦行是十六行，境界四真諦。四行觀苦諦，此苦性劣，從因緣生故無常，無常力所壞故苦，內性劣，從因緣生故無常，無常力所壞故苦，內離人故空，不自在故無我。四行觀習，此習成離人故空，不自在故無我。
四行觀習，此習成相似果故因，行相續習，一切生死無窮可相似果故因，行相續習，一切生死無窮可得故有，不相似事相續故緣。四行觀滅，此滅得故有，不相似事相續故緣。四行觀滅，此滅覆一切患盡故滅，除一切煩惱火故止，勝一覆一切患盡故滅，除一切煩惱火故止，勝一切法故妙，捨生死故離。四行觀道，此道至非切法故妙，捨生死故離。
四行觀道，此道至非品故道，非顛倒故如，一切聖所履故迹，生死品故道，非顛倒故如，一切聖所履故迹，生死患轉出故乘。是謂彼行十六行境界四真諦。患轉出故乘。是謂彼行十六行境界四真諦。
善根謂之煖法。善根謂之煖法。彼起已成立，生頂及于忍，彼起已成立，生頂及于忍，得世第一法，依倚於一相。得世第一法，依倚於一相。
彼起已成立生頂及于忍者，若已成煖法，於彼起已成立生頂及于忍者，若已成煖法，於中復於欲界生善根如頂，亦十六行觀四真中復於欲界生善根如頂，亦十六行觀四真諦，勝煖法故說頂。已增上頂生，善根名為忍，諦，勝煖法故說頂。已增上頂生，善根名為忍，亦十六行觀四真諦，堪任故說忍。若忍已成亦十六行觀四真諦，堪任故說忍。
若忍已成立，得世第一法依倚於一相，一切世俗功德立，得世第一法依倚於一相，一切世俗功德中最勝生善根，名世間第一法。開涅槃門故、中最勝生善根，名世間第一法。開涅槃門故、於凡夫意中最勝故，說第一法。問：以何等故於凡夫意中最勝故，說第一法。
問：以何等故說依倚於一相？答：於凡夫意中，更無有比二說依倚於一相？答：於凡夫意中，更無有比二功德。若有者，彼亦應開涅槃門而不開，是故功德。
若有者，彼亦應開涅槃門而不開，是故說依倚於一相。問：彼幾行、何緣、何地所攝？說依倚於一相。問：彼幾行、何緣、何地所攝？
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