彼相應，無明亦爾。瞋恚、疑唯苦者，疑，憂慼為彼相應，無明亦爾。瞋恚、疑唯苦者，疑，憂慼為本，不決定故。不喜瞋恚亦爾。謂餘一向樂者，本，不決定故。
不喜瞋恚亦爾。謂餘一向樂者，欲界餘使一向樂相應非苦，彼歡喜為本。欲界餘使一向樂相應非苦，彼歡喜為本。
二勳堅著身，見斷唯應意，二勳堅著身，見斷唯應意，欲界諸煩惱，此根是相應。欲界諸煩惱，此根是相應。二勳堅著，名諸煩惱思惟斷，彼身痛相應二勳堅著，名諸煩惱思惟斷，彼身痛相應心痛。於中身痛者，樂根及苦根。心痛者，喜根心痛。
於中身痛者，樂根及苦根。心痛者，喜根及憂根俱有。護根，一切身痛思惟斷意俱有。及憂根俱有。
護根，一切身痛思惟斷意俱有。見斷唯應意者，見諦斷結唯意相應。欲界見斷唯應意者，見諦斷結唯意相應。
欲界諸煩惱此根是相應者，是謂欲界諸煩惱。已諸煩惱此根是相應者，是謂欲界諸煩惱。已分別相應根，上煩惱今當說。分別相應根，上煩惱今當說。
無慚亦無愧，睡悔及與慳，無慚亦無愧，睡悔及與慳，嫉掉眠煩盛，故設上煩惱。嫉掉眠煩盛，故設上煩惱。此八事說上煩惱，諸使是煩惱。於中此上、從此八事說上煩惱，諸使是煩惱。
於中此上、從中起此，是使垢、依於使。問：何者使垢？答：中起此，是使垢、依於使。問：何者使垢？
答：一切煩惱俱，說睡及與掉，一切煩惱俱，說睡及與掉，無慚不善俱，無愧亦復然。無慚不善俱，無愧亦復然。一切煩惱俱說睡及與掉者，掉名於心不一切煩惱俱說睡及與掉者，掉名於心不止息，是一切煩惱相應。煩惱是不止息。眠雖止息，是一切煩惱相應。
煩惱是不止息。眠雖名沈意，彼亦一切煩惱相應，以沈心使生煩名沈意，彼亦一切煩惱相應，以沈心使生煩惱。無慚不善俱無愧亦復然者，無慚名行惡惱。
無慚不善俱無愧亦復然者，無慚名行惡時不慚他。無愧名自惡不厭不著。此二上煩時不慚他。無愧名自惡不厭不著。
此二上煩惱，一向不善相應，非無記。惱，一向不善相應，非無記。謂苦在於意，悔思惟所斷，謂苦在於意，悔思惟所斷，眠唯在欲意，餘各自建立。眠唯在欲意，餘各自建立。
謂苦在於意悔思惟所斷者，悔名作善作惡謂苦在於意悔思惟所斷者，悔名作善作惡事不成而悔，不可說是喜故，一向苦相應。是事不成而悔，不可說是喜故，一向苦相應。是意憂根相應，從惡行生故。說思惟斷，苦相應意憂根相應，從惡行生故。
說思惟斷，苦相應故，當知是欲界。眠唯在欲意者，眠意閉故眠，故，當知是欲界。眠唯在欲意者，眠意閉故眠，
下页续读